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专辑介绍:
伯恩施坦曾介绍过马勒,大概意思是:“马勒象个巨人,两脚分跨在世纪的分界点上。他的左脚(即心脏的一边)深深地扎根于欧洲浪漫主义音乐大地,而右脚在新世纪音乐的土壤中探求,看看有没有新音乐的种籽。而确实有几颗种籽从左边浪漫派的大地中蹦了过来,在新的土地中生长发芽。但马勒是不可能两脚并重的,他的左脚永远是他的支柱,他不可能做传统的彻底革命者,他的宿命是接受欧洲辉煌的音乐传统并背负它,他不属于新音乐的开创者,只是旧音乐的集大成者。马勒第九交响曲便是他的挽歌,对自己、对旧音乐的挽歌。他的第十交响曲不可能创造出来(如果马勒写了十首,这个地方可能要说第十一交响曲不可能创造出来;如果一千首,那么就写第一千零一首交响曲不可能创造出来......总是能找出理由的),命运决定了他不会在新的音乐世界里找到他的位置。” 许多人认为,马勒集浪漫派音乐大成,并开创了许多近代音乐的作曲手法,影响了勋伯格等一批近代作曲家。有人说:“音乐的世界不仅有巴赫,还有马勒。”从某些方面看确实不错。巴赫并没有对音乐做大的创新,但他集他以前的音乐手法大成,并让它达到了自身的顶峰。巴赫是巴洛克最后也是最伟大的作曲家。是否可以说,从某种程度上说,马勒是浪漫派最后也是最伟大的作曲家? 我感兴趣的是,马勒对于人生与艺术的最终理解。马勒曾说他是三重意义上的无家可归者:“奥地利人中的波希米亚人,德国人中的奥地利人,世界人中的犹太人。”马勒从来不象巴赫和布鲁克纳那样虔诚地忠实于信仰,他信仰却并没有找到彼岸。其他作曲家的奋斗、彷徨都没有冲出西方的哲学和价值观体系,而马勒则第一个闻到了东方文明的气息。西方总是认为,人应该在天堂和上帝中找到最终的归宿,通过信仰和受难达到这个归宿。而东方尤其是中国人认为,人应融合于自然,达到“天人合一”。马勒在信仰和受难中找不到出路,他曾说:“我们为什么受苦?我们为什么而活?难道这都是上帝开的一个可怕玩笑?”我感觉马勒以西方的思维方法和理解,到了晚年还没有看到彼岸。但他在读到《中国之笛》的唐诗选后,却感到了强烈的认同和启发。因此,《大地之歌》绝对属于马勒创作中的一个最重要的现象,一位伟大的西方作曲家(具有深刻西方人文思维的艺术家)与中国伟大诗人(具有深刻东方思维的艺术家)的思想相碰撞所产生出来的艺术产品。马勒可能没有最终在大地中找到他的彼岸,但他毕竟曾经跳出他所生活的思维圈,看到了东方对生命、对艺术的理解。
该CD音轨排列非常不合理,2、3乐章本来是一气呵成的,这张却把它们放在两张CD中,估计CD出版公司的老板没听过马3。
专辑曲目:
CD.1
1. Mahler - [Symphony No.3 in D minor - Jascha Horenstein, LSO (1970 Unicorn-Kanchana) (Di... #01] Part I No. 1: Kr鋐tig. Entschieden [33:36]
2. Mahler - [Symphony No.3 in D minor - Jascha Horenstein, LSO (1970 Unicorn-Kanchana) (Di... #02] Part II No. 2 : Tempo di menuetto. Sehr m鋝sig [9:10]
CD.2
1. Jascha Horenstein - London Symphony Orchestra - [Gustav Mahler - Symphony No.3 (2/2) #01] Part 2 no. 3 : Comodo, scherzando, ohne Hast [18:21]
2. Jascha Horenstein - London Symphony Orchestra - [Gustav Mahler - Symphony No.3 (2/2) #02] Part 2 no. 4 : Sehr langsam, misterioso [8:42]
3. Jascha Horenstein - London Symphony Orchestra - [Gustav Mahler - Symphony No.3 (2/2) #03] Part 2 no. 5 : Lustig im Tempo und keck im Ausdruck [4:50]
4. Jascha Horenstein - London Symphony Orchestra - [Gustav Mahler - Symphony No.3 (2/2) #04] Part 2 no. 6 : Langsam, ruhevoll empfunden [22:51]
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