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《剑术--香取神道流》(Katori Shinto ryu)[DVDRip]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2006年
    地区美国
    语言英语
  • 时间: 2006/10/06 07:32:57 发布 | 2006/10/06 07:32:57 更新
  • 分类: 综艺  纪录片 

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中文名剑术--香取神道流
英文名Katori Shinto ryu
资源格式DVDRip
发行时间2006年
地区美国
语言英语
简介

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天真正传香取神道流 - 众剑术流派之首,被誉为日本国家完好无缺的文化宝藏,史上第一个及唯一受封的武术。

天真正伝香取神道流是日本最古老以及最受尊敬的武术。
创始人来自千叶県饭笹村一位有名的剑客饭篠长威斎家直 (1387-1488)。至今,饭篠家族以连续21代相传,成为众流派之首。

在1960年,天真正伝香取神道流被誉为日本国家完好无缺的文化宝藏,史上第一个及唯一受封的武术。

在日本被武士领导的战国时代里,因为它的杰出技术与优良文化水平,天真正伝香取神道流一直被尊护着。它是武士们必修的武术。

力度与速度
速度,是香取武学者必备的主要元素。
其二是形式与训练,比其他武术来得长些。这是因为香取的武学者必须体验战场上的种种压力,以提升他们的耐力与体能。
崩し,或称为一回气的厮杀,是另一个关键要素。这些主要因素,使到香取 武士训练成一个个令人生畏的战斗者。


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一、日本剑道
源於中国的剑术,在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动,改用竹刀、穿著护具对打。
在西元前四七三年,中国的吴被越所灭,吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本,同时并携带了青铜制的「戈」与「剑」等。再经二百多年后,中国进入生产铁器的秦汉时代,这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们,一块抵达日本。纪元后,二世纪后半,耶马台国女王,遣使贡魏四次,获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如「铁矛」、「铁剑」。
最初创定剑法三个段位者「天地人」也就「上中下」段的人,据传为第二世纪初,日本景行天皇之子「日本武尊」。此说乃是记载於距此六百年后(七一二年)完成的日本最初之书「古书记」和「日本书记」上的,但书上的内容大多属於类似神话的传说,内容就令人怀疑了。到第四纪中叶,在常陆国鹿岛的国摩真人,创「出神妙剑」的剑法,此即为有名的「鹿岛之太刀」,后世流派多源出於它。第八世纪末,桓武天皇的皇宫大夫和气清磨,建立武德殿,武人於此练武,始自桓武天皇於至历代「平安朝」的天皇,每年的五月五日,在此举行天览比赛。
到了平安中叶的十一世纪初,由过去在战场上实战的经验,发现在马上作战时,使用砍斩的机会比刺击为多并较有利,也为了较利於拔刀,遂将原来单手使用,以刺击为主,削仅为副的双刃三尺直剑,改变形体为双手使用,以砍斩为主,刺击为副的单刃弯刀,也即成为今日「日本刀」的雏形。
镇西八郎源为朝,剑技凌驾号称「西陲第一」之乃师,复创「阴阳」也即「左右」两个段位,加上原有的「上中下」其五个段位的构型,成为后世的规范。
源义经(幼名牛若丸),「平治之乱」其父源义朝被平清盛所杀,其母被掳并纳为妾。故义经得免死,软禁於山城国鞍马寺,读书习武。一日,於后山山谷中,遇上自称为「天狗」的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法,成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下,么一法眼的门下八达人,成为有名的「京八流」或称「鞍马八流」,其支流等概直流传至今。
鎌仓朝以后,攻防的剑技与武具,亦益形进步与发达,为了防御战场上强而有力的矢箭,遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时,为了对付此类甲胄,遂将三尺以上,甚至於达到四至五尺长的太刀,把剑尖垂斜於右或左后,扬剑从斜上方往斜下方砍下,或从斜下方往斜下方挥斩,所以才产生了「构」的构型。
室町幕府末期进入了战国时代,於一五四四年火绳枪输入日本之后,厚重的甲胄已失去其防护的能力,遂改著用利於进退的轻巧护甲,刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下,水平式挂吊於腰带上)改成为刀刃向上,斜插於腰带上,剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等,护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法,以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作「型」的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲,发明以三尺余长的竹子,从留下刀柄的部分,往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片,再以厚木棉布作成袋子把它套起来,做成素面素小手,可直接互相击打练习的「袋竹刀」,但一直到后世它除了其传下的新阴流,新当流,和部分一刀流所接纳沿用之外,它的流传并不普遍。
战国过去,经桃山时代进入到江户时代,天下剑豪辈出,武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后,中西忠藏仿拟头盔,护胸,笼手而发明了面,胴,小手等护套,并将竹子割成四片,加上先革,中结,约丝,柄革,锷而做成竹刀,然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛,这就是现在我们所学习的「剑道」最初之雏型。但各流各派,仍保有其各自独创之「型」的剑法,故以真刀实战,仍需辅以型的练习,到德川幕末为止,天下的剑法流派,达二百余流之多。
明治维新后,废潘治县,失去主家的武士们,纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外,一般人的带刀禁止令,使原来的武士们,为了生活,不得不转事农工商之工作,但却又因不擅其事,以致多陷入衣食无著,生活穷困的地步。
明治十年西南战争爆发,警视局招募全国剑士,组织「拔刀队」讨伐西乡隆盛,十二年警察正式兴习剑术,同年五月,集各地剑士举行击剑会,首创制定「胜负三次」的办法,并由直心影流,鞍马流,宝山流,立身流,一刀流,传流,自源流,无念流,柳生流,镜新明智流等十流中,各采一式,制定成「警视厅流」之剑道型,此型后来也为全国的学校所采用。廿八年於京都平安神宫内,举行武德祭,重建武德殿,成立「大日本武德会」,卅六年制定范士、教士之称号,后再加链士。
二次大战,败战后的日本,被日本国土占领军总司令部,认定剑道为残酷恐怖的武技,遂与射击、铳剑术等,全面的禁止练习,一般人所拥有的护套,全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓:「剑道并非如贵部所思,专为学习杀刃为本旨之技,其所含更高次元的精神意义为:承习古传诸流攻防体技之间,不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进,更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育,故贵部如此禁绝,是否悖民主主义之自由精神,何况,际此原子武器的时代,而却对此剑道有所畏惧而予禁绝,岂不是一件非常可笑的怪事,与浅虑谬误之指施?」,如上反驳提出后,剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会,向总部提出申请,却未获正式批准,但也并不加以禁止,故就在这样形同「默许」的状态下举行。
二、配备
现今剑道运动,是使用竹刀、穿著护具进行的格斗。竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上,赤脚对打。
三、有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部(包括正面、左右面)剌喉部、腹部(左右腹)手部(左右手腕)以上均为身体的要害部位。判决认定:所谓有效打击的认定,要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合,来认定是否为有效打击。
四、训练的方式
训练的方式,对初学者,应先以分解动作开始,再由单击动作做到连击动作,逐渐进入连锁式的练习,再转入密集型的冲击训练。如此演进到全盘性的练习,并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中,再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
日本古武术流派 流名 流祖 特色
兵法二天一流 宫本武藏统一左右两手手上大小二刀的动作,由此达到战胜对手这一目的。
北辰一刀流(技) 千叶周作合理的教导方式法、其门下弟子人才辈出。北辰梦想流与一刀流创始。
镜新明智流(名) 桃井八郎
左卫门 江户三大道场之中、其品格为三馆之冠。一刀流和其他诸流教导之。
一刀流 伊藤一刀斋为一刀流之真髓所继承、其剑技「切落」为一刀流之精髓。
神道无念流(力) 齐藤弥九郎
福井兵右卫门主要为长州籓志士所学之实战剑法、著重「自戒.自律」之精神、其道德色彩强烈。
直心阴流 山田平左卫门 以防具试合稽古开始。门下弟子多为幕臣。
大石神影流 大石进 左手突刺技之多样式之突刺技为其特色。
天然理心流 近藤内藏助武州多摩之农民剑法。木刀形似稽古、以「根与力」为其精神。
示现流 东乡藤兵卫 萨摩藩之流仪。
心形刀流 伊庭是水轩幕府之讲武所所教授之剑技。一刀之技、二刀之技、小太刀之技、技法之多样化为其特色。
柳刚流 冈田物右卫门幕末之关东、北辰一刀流除外、门下弟子最多的一个流派。
天真正伝香取神道流 饭筱家直剑术(太刀、小太刀、二刀)/居合术/棒术/长刀薙刀)术/枪术/手里剑术/柔术
新阴流 伊藤一刀斋剑术(太刀、小太刀、二刀)/无刀捕/居合术(柳生制刚流)
药丸派示现流 伴兼行 剑术(野太刀、小太刀)
天神真杨流 矶又右卫门正足 柔术
起倒流 次木专斋俊房 柔术(以前有捕绳、棒术等技术)
竹内流 竹内久盛柔术(小具足、组打、捕手)/棒术/剑术/薙刀术/枪术
宝藏院流 宝藏院觉禅房胤荣 枪术(十字枪)
张贯流 津田权之丞信之枪术(包括新阴流枪术)/柳生新阴流及圆明流等剑术

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日本剑道资料

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  幕末十大剑术流派北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派,亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流,因源出一刀流,故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作(1794~1855)。他开设“玄武馆”,改良竹剑与护具,制定对战规则,对现代日本剑道影响极大,因此受到水户藩的赏识,成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉(荣次郎)及定吉之子千叶重太郎(1824~1855)对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆,在江户的各藩志士、各地浪人,入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马,也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎,反正是不论思想、不问出身,只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友,试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动,回去继承桶町千叶道场,使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是:“瞬息心气力一致。”

  镜心明智流源出富田一刀流,元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色,才将一刀流进化为明智流的,因为非常注重姿式、形态,故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”,它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏,四代即桃井春藏直正(1825~1885),将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职,维新后在大阪开馆授徒,名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间,但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等;也包括在幼年偷学技艺的基础上,勤习镜心明智流,终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。

  一刀流•;中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术,平时习练使用竹刀,攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者,真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上,大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀,竹刀轻而富有弹性,破坏力较小(当然,高手的奋力一击,大家还是禁不起),习练中可以减低危险系数枣中西派也是使用竹刀习练。而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺,木刀重、硬,缺乏弹性,稍微用力一点,中者就可能折手断足,甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话,在实战时是不可能取胜的。

  直心影流源祖为山田光德,据说是他最先把防具运用到习练(试合稽古)中的。山田门下,幕臣甚多,主要讲究的是心胆的磨练,强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎(1798~1864)。精一郎的弟子榊原键吉(1830~1894)也是其中矫矫者,他开办了讲武所,对剑道的中兴贡献极大枣门下洋弟子众多,如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。

  大石神影流源出新阴流,流祖大石进种次,据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀,挑战江户诸大道场,无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱,大概因为择徒太严的缘故吧,主要传人是大石一门。

  心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课,他的剑术千变万化,一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥,最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中,妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗?她们共同的要求是什么?枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治,就是心形刀流的嫡派传人(可惜没和冲田总司比一比,谁才是第一美男子)。

  神道无念流长州的实战剑术,源祖为福井嘉平,但真正名场天下是到斋藤弥九郎(1798~1871)的时代。弥九郎在江户开设练兵馆,号称江户剑术第一,门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术,但同时也相当注重修身养性,讲究“自戒、自律”,道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们,大多习练无念流,但当斋藤弥九郎在江户开馆后,流中水户藩士却日益增多,如芹泽鸭等。附带提一句,正因为如此,弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识,戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和,没有答应,战后出仕新政府。

  天然理心流源祖近藤长裕,代表人物近藤勇、土方岁三等,武州多摩的农民剑法,不用多说了吧。此派讲究“根与力”,极意称为“浮鸟之位”(荒海波涛汹涌,风雪疾作,浮鸟冲浪高飞之意)。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们,大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的,而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩,神道无念流的芹泽鸭被暗杀,永仓新八亦叛。流派之争,是否也左右着新撰组的内部整肃呢?

  示现流萨摩藩的御用流派,亦名“自显流”。练习时,独特的使用木刀击打立木的方法,使其招术十分诡异,并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话,那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到,田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。

  柳刚流在幕末的关东,柳刚流的影响力与门人数目,直逼北辰一刀流。此派的最大特色,是击斩敌人的下肢(敌の臑),直接乾脆地摧毁其战斗力。

  战国主要剑术一览

  一刀流

  开山鼻祖:伊东一刀斋景久

  师从流派:钟巻自斋(中条流)

  弟子流派:

  小野次郎右卫门忠明(小野派一刀流)

  古藤田勘解由左卫门俊直(唯心一刀流)

  小野派一刀流

  开山鼻祖:小野次郎右卫门忠明

  师从流派:伊东一刀斋景久(一刀流)

  弟子流派:

  逸见义年(甲源一刀流)

  小野忠也(忠也派一刀流)

  沟口正胜(沟口派一刀流)

  阴流

  开山鼻祖:爱州移香斋

  师从流派:不详

  弟子流派:

  爱州元香斋(阴流)

  霞流

  开山鼻祖:真壁暗夜轩氏乾

  师从流派:塚原步伝(新当流)

  弟子流派: 樱井霞之助(霞流)

  京八流

  开山鼻祖:吉冈宪法直元

  师从流派:鬼一法眼(传统流派)

  弟子流派:

  吉冈清十郎(京八流)

  吉冈传七郎(京八流)

  佐佐木严流

  开山鼻祖: 佐佐木小次郎

  师从流派:钟巻自斋(中条流)

  弟子流派:

  无

  示现流

  开山鼻祖: 东乡肥前守重位

  师从流派:赤坂弥九郎(善吉和尚)(天真正自显流)

  弟子流派:

  长谷场四郎次郎(示现流)

  薬丸兼陈(示现流)

  神影流

  开山鼻祖: 奥山休贺斋公重

  师从流派:上泉信纲(新阴流)

  弟子流派:

  小笠原玄信斋长治(真新阴流)

  新阴流

  开山鼻祖: 上泉信纲

  师从流派:爱州元香斋(阴流)

  弟子流派:

  奥山休贺斋公重(神影流)

  上泉常陆介秀胤(上泉流军法)

  上泉主水正宪元(会津一刀流)

  狭川甲斐守助贞(狭川新阴流)

  神后伊豆守宗治(神后流)

  野中新蔵成常(新神阴一门流)

  羽贺井一心斋(羽贺井流)

  疋田文五郎景兼(疋田阴流)

  宝蔵院胤栄(宝蔵院流枪术)

  松田织部之助清荣(松田派新阴流)

  丸目蔵人佐长?#123;(タイ舍流)

  柳生石州斋宗严(柳生新阴流)

  新当流

  开山鼻祖: 塚原ト传

  师从流派:塚原土佐守安乾(天真正传神道流)

  弟子流派:

  足利义辉(新当流)

  鹿岛左卫门尉盛乾(鹿岛神道流)

  北畠具教(新当流)

  吉川春常(鹿岛新当流)

  斋藤伝辉坊胜秀(天流)

  佐野天徳寺了伯(新当流)

  塚原彦四郎秀乾(新当流)

  细川幽斋藤孝(新当流)

  本间勘解由左卫门(本间流)

  真壁暗夜轩氏乾(霞流)

  松冈兵库头则方(新当流)

  诸冈一羽常成(一羽流)

  タイ舍流

  开山鼻祖: 丸目蔵人佐长?#123;

  师从流派:上泉信纲(新阴流)

  弟子流派:

  东权右卫门正直(タイ舍流)

  颖娃主水(タイ舍流)

  仁礼佐渡守(タイ舍流)

  藤井六郎太统长(タイ舍流)

  中条流

  开山鼻祖: 富田势源

  师从流派:富田景家(中条流)

  弟子流派:

  钟巻自斋(中条流)

  川崎钥之助(东军流)

  长谷川宗喜(中条流)

  山崎左近将监(中条流)

  天流

  开山鼻祖: 斋藤传辉坊胜秀

  师从流派:塚原ト伝(新当流)

  弟子流派:

  村上权左卫门(村上天流)

  二天一流

  开山鼻祖: 宫本武蔵

  师从流派:宫本无二斋(当理流)

  弟子流派:

  无

  深甚流

  开山鼻祖:草深甚四郎

  师从流派:不详

  弟子流派:不详

  宝蔵院流

  开山鼻祖: 宝蔵院胤荣

  师从流派:上泉信纲(新阴流)

  弟子流派: :不详

  马庭念流

  开山鼻祖: 樋口又七郎定次

  师从流派:友松六左卫门尉氏宗(念流)

  弟子流派

  樋口赖次(马庭念流)

  微尘流

  开山鼻祖: 根岸兔角

  师从流派:诸冈一羽常成(一羽流)

  弟子流派:

  长谷川玄ト(棒术微尘流)

  柳生新阴流

  开山鼻祖: 柳生石州斋宗严

  师从流派:上泉信纲(新阴流)

  弟子流派:

  木村助九郎(柳生新阴流)

  庄田喜左卫门(庄田心流)

  出渊平八(柳生新阴流)

  村田与三(柳生新阴流)

  柳生兵库介利严(尾张柳生新阴流)

  柳生但马守宗矩(江戸柳生新阴流)

  历史上真的有过这样的一些人:一个人、一柄剑,或浪迹天涯、或隐成山林,磨炼着自己的剑技。

  他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士,虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望,他们中也有着善恶之分。

  他们既不迷恋斩杀对手的快感,亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑,只为了实现自我——自己对剑术的追求。

  他们为剑道而生。

  不可否认,有野心的人才能创造历史,但真正推动人类的进步,却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。

  在剑术的领域,这样的人,便被称作剑侠。

  一、概述 剑法的发端

  有案可查的剑法中,最古老的是名叫中条一刀流的流派,由中条兵库头长秀(?-1348)创建,所以,中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张,产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

  中条一刀流为开端的派系出现后,过了一个世纪,即15世纪前半叶,剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流,全名天真正传香取神道流,从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

  大约又过了半个世纪,阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代,有一种说法,阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知,这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”,而形成一个庞在的派系。

  注意一下这三大派系的时代背景,不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟,正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中,“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此,剑法的飞速进化是很自然的。

  初期剑术的核心,便是“一击必杀”。在战场上,斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定,所以,最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下,就要求剑士必须做到能迅速集中精神,准确地对放手的破绽进行会心一击。

  以后的300年间,基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话,成为所有流派的座右铭,书写出血腥的剑士历史。

  二、前大江户剑术时代

  一之太刀•;鹿岛新当流

  新当流开山祖师是冢原卜传(1489—1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

  流派的特征很单纯,是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次,上阵39次,从未有过败绩,并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

  小太刀之利•;富田流

  富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术,流派的名人有富田势源(1519—?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

  富田流是使用小大刀的流派,小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半,但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

  史上最大的派系•;新阴流

  著名的新阴流,是从移香斋的阴流发展而来的,故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同),尚有“心”、“神”、“真”等同音字,因此也有“真心新阴流”的说法。

  开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详),年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师,上杉灭亡后终生不仕,武园信玄曾邀请他亦被拒绝,在以后的生涯中,他研究剑法,开创了新阴流。

  新阴流在剑术历史上,应该说是有着积极作用的,首先是它采用竹刀作对战练习,这在当时是空前的,至少在安全系数上,避免了许多不必要的伤害。

  另外,新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”,用竹刀练习提高实力,再逐步传授更高的技巧,…等等,完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

  “怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是:合理的锻炼便是全部。”

  在这种合理化、普及化的制度和方法确立后,新阴流以极快的速度发展起来,也出现了许多青出于蓝的分支。

  在这里,不可不提的至少有两个重要人物,他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

  柳生石舟斋(1527—1606),曾在三好长庆及织田信长手下仕官,后托病引退,得到信纲的传授,并融合新当流与一刀流,创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。

  “无刀取”。石舟斋之后,他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父,1571—1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府,并在以后几世纪间,保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

  神谷传信斋(1582—1668),年轻时名丈左卫门,武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋,并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖,直到二个半世纪后,当日本再次发生动荡,从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士,这是后话剑术时代。

  三、 后大江户剑术时代

  人类的剑术•;一刀流

  源于名叫伊藤一刀斋的男子,详情不明,年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子,名叫钟卷自斋。

  与其他众多名剑士相比,这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击,在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载,伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之,这是一位很有漫画色彩的角色。

  由伊藤一刀流,发展出许多一刀流派,有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

  最强无敌•;萨摩示源流

  这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派,开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。

  萨摩示源流的战法,是与敌人交手时,先将剑高举在自己右肩上方,再向左下猛烈挥动劈下,对手如何攻击完全不理会;若对攻,示源流占有压倒性的力量与速度;若架隔,示源流会一气将对方的武器击下!实际上,幕末的萨摩对幕府的战斗中,幕府的兵士有很多都是因挡架不住,自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以,萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

  新思想•;林崎流拔刀术与田宫流居合术

  林崎流,全名林崎神明梦想流拔刀术,开创者林崎甚助(1547。1617),他是既无道场也没有妻儿,终生流浪、修业的谜之剑士。

  林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀,其有利点是在斩出一剑做圆形运动时,因长度增加,剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是,使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生,因此,产生了拔刀与攻击一体的技巧,这就是拔刀术。

  林崎甚助以他独特的理论,强悍的实力而名气木噪,弟子也遍及全国,其中名剑士大量涌现,田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

  国官平兵卫(生卒年不详),生活在战国末期,将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术,也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索,总结出了发源于拔刀术,但一对一较量时更有效的居合术。

  有名之无名•;二天一流与严流

  不用介绍,看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪:宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小欢郎(1577—1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名,流派的内容却无人知晓。

  武藏,是使用大小二刀流的剑客,一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后,将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世,但关于二天一流,并没有任何系统的论述。

  小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身,但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧,但亦没有流传下来。

  恐怖的同归于尽思想,无住心剑流

  在小说和剧作中出现得不多,但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。

  开山祖名叫针谷夕云(1592—1662),是上野国人,俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的,师傅是著名的小笠原源信斋。

  无住心剑流,是为江户时代而生的,空前绝后的流派

  夕云流的理论,并不是简单的“战平”或“同归于尽”,而是指“在对手强得无法命中时”,为了流派的骄傲,对其它任何流派都至少要同归于尽。

  或者同归于尽,或者胜利,在两者中二选一,绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代,是没有多大市场的。

  惊人的剑流!二阶堂平法

  在本文中介绍的流派中,这是最最特别的一种。不过,称之为剑法恐怕不大合适。

  正式完成这种“术”的人,是著名的松山主水大吉(?—1635),他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果,但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。

  主水大吉的祖父,是竹中半兵卫的异父同母兄弟,而松山一族过去曾追随加藤清正,至主水这一代清正投入细川家,松山主水大吉亦出仕在细川家。

  松山家代代相传的“二阶堂之兵法”,是由二阶堂氏首创的,它与剑术祖师级的中条流也有关系,有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的,已进入传说话的领域。

  二阶堂平法,其实是以牵制和束缚对方为主的技巧,尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”,更是一种让人骇异的投法。在记载中,细川忠刮出府对,刚刚登上江户城头,城门前已有各地诸侯杀到,而这时松山主水站到细川家的行列最前,不知用什么方法,瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意,而细川的军旅,安然通过庞大的封锁……

  以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力,就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水,便在这时散发出凌厉的杀气,以压倒的姿态斩掉对手。

  主水以后,继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞,再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺,在小说、GAME等领域一再被重现。

  复仇的剑术•;荒木流

  日本三大复仇者之一,荒木又右卫门(1598—1638)的独创流派。

  荒水流,一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

  结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门,本应作为一大流派的宗主而活跃,但很可惜,之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此,荒木流也是绝传的流派,其真正的精义也成了一个谜。

  不言而喻,“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派,正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

  其代表性的创始人,是深尾角马道义(1631—1682),他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

  与之相匹失望的,可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价,也是一位不出世的习剑天才。

  剑士一族•;心形刀流

  最古老剑派的一支,香取神道流中诞生的新流派,创始人伊庭是水轩明(1649—1713)。

  “心”字的含义,代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中,于动乱的幕末期,产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎(1843—1869),及中兴心形刀流的军兵卫秀业(1810—1858),以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊(1813—1886)等。

  伊庭一族在历史上,是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。

  新古典派•;视道无念流

  那是在1707年富士山喷火后诞生的,由原一元流,亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。

  因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲,故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期,被称为“最古老而又最新的剑法”。

  不言而喻,“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派,正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

  其代表性的创始人,是深尾角马道义(1631—1682),他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

  与之相匹失望的,可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价,也是一位不出世的习剑天才。

  伊庭一族在历史上,是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。

  新古典派•;视道无念流

  那是在1707年富士山喷火后诞生的,由原一元流,亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。

  因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲,故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期,被称为“最古老而又最新的剑法”。

  四、血肉与硝烟的幕末时代

  由千叶周作(1794~1855)创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似,改良了竹刀及防具,并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中,相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫,著名的志士圾本龙马(1835~1867)更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首,新撰组的军师清河八 郎正明(1830~1867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867),还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟(1836~l888)等,均是超一流的北辰派剑士。

  另外,赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流

  与千叶的“技”相对的,是“力”之斋藤,是出自神道无念流斋藤弥九郎善道(1798~1871)。

  从善道开始,他的儿子新太郎龙善(1828~1888)、桂小五郎(1833~1872)、明治剑道三长者之一的根岸信五郎(1844—1913)率领奇兵队的高彬晋作(1839~1867),还有更著名的总理大臣伊藤博文(1841~1909)等等,以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等,都是日本近代史上的重要人物。

  不仅是力量,实际上需要更强的头脑与精神,才可称为斋藤派无念流的达人。

  “位”之镜心明智流

  “位”的意思,指姿势、形态的端正与优美。

  初代的桃井八郎在桃井八郎左卫门创立镜心明智流(是富田流的一刀流为核心,与柳生、掘内流混合而成)。但将其真正发扬光大的人,是四代目的桃井春藏直正(1836~1885),真正是一位了不起的天才,他27岁就成为四代目的继承人,并且在庆应年间,担任幕府讲武所的教授。在这一流派中,出现了许多明治时期的活跃人物,有警视厅的剑术教师上田马之助(1832~?)、“杀手”冈田以藏(1836~1865)、土佐勤王志士武市半平太等等。

  一刀正传无刀流

  代表人物一山冈铁舟(1836~1888)、笼手安定(1840~1900)。

  天然理心流

  代表人物一新撰组的近藤勇(1834~1868)、土方岁三(1835~1869)、冲田总司(18??~1868)等。

  示源充

  代表人物一剑圣男谷精一郎(1798——1864)、胜海舟(1823—1899)、天野八郎(1831—1868)、主持明治击剑会的神原健吉(1830—1894)、明治剑道三长老之一的得能关四郎(1842—1908)等。

  直心影流

  代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门(1838—186O)、中村半次郎(1838—1877)等。

  大石真影流

  代表人物一大石进(1779—1863)。

  日本史上最大的魔术师安倍晴明

  在无数的漫画作品中,只要与阴阳术、巫术等有关的题材,都可以看到安倍睛明这个名字。他究竟是一位怎样的人呢?

  安倍晴明生在921年,奈良时代阿倍右大臣的家中。

  他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命,960年,得到天文得业生的荣誉,之后,担任过天文博士、主计权助等,官至从四位下的品级。

  他以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪,并以准确预言花山天皇的让位而有名。

  当权势绝顶的藤原道长前往法成寺的建设现场时,他心爱的大白犬一再阻止道长的脚步,道长不放心而请来暗明为他占卜,得到结论是藤原道长的政放左大臣藤原显光,请到道摩法师芦屋道满对他实施诅咒。

  这位芦屋道满,是睛明在魔术界最大的对手。

  虽然占星、预言不是为信,但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法,更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。

  传大的悲剧英雄 源义经 武藏坊弁庆

  l159年,源义朝的第三子出世了,孩子名叫牛若九,也就是这后的源义经。

  但就在同一年,源平合战的第一回合:平治之乱中,义朝兵败身亡。其母常盘御前逃往大和之国时,将牛若九托寄在鞍马寺的东光坊处。从此,义经便在那里成长,白天学习知识,夜间在山中练武,一说教授他武术与兵法的是住在鞍马山的妖怪大天狗。义经的心中,只有一个念头:打倒平家。

  与商人吉欢的相遇,在旅途中击退来袭的山贼,是义经崭露头角的转机,此后寻兄、元服、会见伊势三郎,陷入不断的忙碌中。之后不久,在京都从阴阳师鬼一法眼处得到阴阳术的秘法。至此,义经集兵法、武术与妖术于一身,完成修业。而他的身边,仍然缺乏有力的追随者。不过,别着急。

  游侠四方的义经,在一个个击退强盗的使命中,终于得到了一位最强的部下,同时也是最忠心的死士一一弁庆。

  弃庆的出场,是一个每晚在五条大桥出没的“谜之持刀强贼”。当他正沉沦于这种生活时,月夜下,伴着笛声,义经出现在他的面前。经过一场惊险的死斗,弃庆拜服于义经的武艺和胸怀,开始了追随义经的生涯。

  武藏坊弁庆,也许是日本古代史上最强的人,有着战鬼之名的他,在I180年源平谷合战第二回合中,他追随着义经立下赫赫战功,而义经在这时成为大将军。

  在一连串的兄弟反目、战争和各种波折之后,义经终于在 l189年的衣川合战败北,与弃庆一起离开了人世。他也有一种说法,义经由海路从北海道逃去,而成为虾夷的王者。

  无论如何,义经都是一个不断奋斗,并能得到人心的大人物,至今仍让人们怀今,令人尊敬。关于他的各种文学、卡通作品便不必说了,仅GAME便有“牛若九三郎物语”、“义经传说”、“丸郎判官记”等,至于弃庆,也有各种如“弃庆外传”的RPG出现。

  出生于黑暗的英雄 服部半藏 风魔小太郎

  喜欢“侍魂”的朋友,一定对那位使用影分身和爆炎龙的半藏印象很深。不过,在下文中介绍的,战国时代伊贺忍军的代表人物并不是那位半藏。

  战国时代的半藏,生于1542年,本名服部正成。从小在鞍马山修行,年至18岁时便修得了忍术的真义。

  1582年,侍奉德川的半藏在“家康穿越伊贺”的行动中,发挥忍者的本领,审察地势、召集忍军,护送德川家康平安地经近江、甲贺信乐、伊贺盆地而回到三河。在对真田十勇士的战斗中,半藏更充分显示出他的非凡的武力,从而得到家康的充分赏识和信任。可以代代相传,所以侍魂中与十兵卫生在同一时代的那位为了夺回儿子的身体,拼命向天草挑战的服部半藏,应当是次一代或再隔一代的半藏吧。

  讲完服部,再说风魔。

  风魔小太郎这个名字,也是风魔一族历代首领世袭的。在“信长之野望”中,便有着两位风魔小太郎,年老的那位,是在北条氏纲时代便追随北条家的,氏纲死后,他在氏康对足利、上衫及关东联军的川越城防御战中,发挥了重要作用;而年轻的小太郎刚是那位的继任,在1571年氏康辞世北条家没落后,带领风魔一族遁入深山,做了盗贼。

  无论如何,半藏与小太郎在战国时代的地位都堪称忍者的代表。有名的对战GAME“世界英雄”中,也可以看到这两人的身影,不过,经过了太夸张的艺术加工(连面罩也不带!),可别带着这种印象去形容他们哟。

  背负宿命的最强之剑士! 宫枉武藏 佐佐木小次郎

  对宫本武藏,是无须废话介绍了吧:战国末•;江户初期的剑客、日本最强的武士、二天一流的开山祖师。但对于他的生涯,读者朋友们知道多少呢?

  1585年村,在美作国宫本村,剑术家新免无二斋的儿子降生,他就是新免武藏,即日后大大有名的官本武藏。

  武藏年少时便有着超人的力量,能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜,一生中大小酗余战从未有败绩,更说明他不仅有着过人的武艺,还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人,不会得到这样的成绩。

  其实,青年时的武藏,曾参与过著名的关原合战:是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然,丰臣侧兵败,武藏也因此无功而返,从那时候,开始了他的流浪修行生涯。

  首先在京都,战胜吉冈淆十郎,然后于奈良力克宝藏院,以后,江记的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门,相继败在武藏的剑下。

  至1612年,在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎,使武藏的名望达到顶峰。

  1634年,在小仓会见小笠原,忠真,去后于岛原之乱出阵,担任监军。

  1640年,出仁熊本的细川家,1641年,提出兵报三十五条。

  1645年去世,遗下著名的《五轮书》。

  武藏一生最大的对手,佐佐木小次郎又是一个怎样的剑士呢?

  小次郎与出身并不富裕的家庭,一生充满波折的武藏不同。他从小便是在赞扬和拥护中成长,但他绝不是一个徒有虚名的武士,在京都的剑技试合中,他以凌驾于众武士之上的实力博得所有人的认可。也有人说,虽然在对决中落败,但小欢郎的实力其实在武藏之上。

  但他的武技究竟是怎么回事呢?小自郎由一刀流的钟卷自斋处出师,也学习过富田流的技法,可是他所用的长刀,与小太刀的真髓格格不入……严流那独特的绝技“燕返”,更完全是他的独创……小次郎的剑法,完全是一个谜。

  提到小欢郎,忍不住又想聊“侍魂”,这里要说的是桔右京,虽然这是一个基本虚构的人物。

  桔右京是皇室的后裔,优雅洒脱的他,在设定中出身于叫做“神梦想一刀流”的门派,那么无疑,与林崎明神梦想拨刀流是有着密切关系的。但GAME中,桔右京竟会使用小次郎的秘剑燕返,所以,他的剑术中还掺杂着神秘的严流成份。

  若要追究他的原型,那么出生在那个时代、使用居合拔剑术的高手、又‘患有慢性肺病的美男子,与这些特征最接近的,应该是田官流的子弟一一田宫坊太郎吧(看过山田风太郎小说《魔界转生》的朋友一定会有印象吧)。

  勇猛强悍的金太郎! 坂田金时

  在“桃太郎传说”中,桃太郎有一位强有力的伙伴,就是手持大斧(钺)的五方五土之神一一金太郎。而以他为主角的儿童读物和RPG也有很多。

  详细生丰年不明,大约是在950年左右吧,总之,他是彼丢弃在山中的婴儿,被山姥收养,从此在足柄山成长。经历种种磨炼,闲时的玩伴便是山中的野兽,与大熊相扑为戏,使他拥有超人的体力及奔放的性情。

  21岁(推算)时,金太郎遇到了他的主君,这便是源赖光。之后,改名为板田金时的他更成为源赖光的四天王之一。

  36岁时,参加了著名的“酒吞童子退治”。

  一生独身的金太郎,就象为赖光而生,赖光死后,时便消失在足柄山中了。

  统一天下的英雄是第六天魔王?! 织田信长 森兰丸

  织田信长是结束战国时代,基本上统一了日本的英雄,他是因为总会做出一些别人所无法预料的政治决定及军事行动而被称作“大傻瓜”的天才。

  1534年,信长生于尾张国的那古野城。幼年时的信长十分狂妄任性,负责教育他的平手政秀因他的恶行而困扰,自尽身亡。悲伤悔恨的信长因而开始悔改。 信长幼名三郎。当他很小时,父亲织围信秀去世,信长争长的人生,使从此开始了。

  当时,尾张之国由织田家的几个儿子分散支配着,谁都认为,信长这个败家子是最没希望的。但就是他,击败了异母兄长与弟弟,平定尾张一国,主宰了织田一族。那是在1360年,信长诸侯生涯踏上血的起点。

  就在这一年,骏河的智将,强大的今川义元,率兵2万5千侵攻尾张。而织国家刚之经历大规模内战,信长的兵力仅2千人而已。

  结果是令人震惊的:信长准确地收集天气情报,预测到豪雨的来临,并借助雨势之使大胆得近乎疯狂地轻军突入今川本阵,斩杀今川义元于田乐狭间。

  之后的信长,虽然有着比瑞山烧讨等等暴行,并遭到武田、毛利、朝仓、浅井、本愿寺所组成反信长联盟的围攻,但仍势不可当地将对手逐个击破。经历长条合战等大规模战役后,至1576年安土城筑起,在实质上已结束了战国的时代。不过,信长虽然击败列强,傲视天下,最终却并未能安享胜利的快乐。1582年,被属下的明智光秀在本能寺叛变攻击,信长身亡。而光秀在随后的战役中,被秀吉所击败。

  但为何标题上要提到森兰九呢?他虽不是象羽柴秀吉或柴田胜家、明智光秀那样影响历史的大人物,却是信长后期最重要的亲随。兰丸是日本史上著名的美少年,也是忠实于信长的侧近武士。兰九在光秀之乱,与信长一起死于本能寺。历史对信长的评价不一。所以,才会有“战国之风云儿”、“信长公记”这种正面描绘信长的 GAME,也会有“忍者武雷传说”、“伊忍道”、“战国传承”这种将信长写成魔鬼的作品。至于最著名的“信长之野望”,则是客观再现历史的SLG,与人的主观情感关系并不大。关于信长与兰丸,给笔者印象最深的却并非史书或小说的记载,而是根据本宫广志同名小说所制作的一款RPG:梦幻如真。

  游戏的序章,便是本能寺之变,然而信长并没有死,他与森兰九一起活了下来。这个死里逃生的男人,依然抱着野心,但目标已不再是日本,而是整个世界。不过因为原作便是搞笑漫画,所以信长的形象多少有点离谱,那个买东西不给钱的人真的是信长吗?……在最近的一款很新的SNK对战游戏一“霸王忍法贴”中,信长与兰丸亦作为BOSS角色登场。这两个人物的神秘与强悍,也许将永远存在于人们心目中。

  穿梭于乱世的谜之怪盗 石川五佑卫门

  稍有资历的GAME道友,都该知道KONAMI的“大盗伍右卫门” y巴,从FC到SFC、到次世代,伍右卫门的足迹无所不在。而他的原型,是安土•;桃山时代的一位盗贼头目。

  关于他的身世,说出来令人吃惊:五右卫门的父亲,原本是中国明朝皇帝神宗的臣下宗苏卿(音译?抱歉,笔者不知道这个人),而宗到日本办事却行踪不明,五右卫门(那时当然不叫这个名字)为了寻找父亲前往日本,成为明智光秀的养子。其后经本能寺之变、光秀三日天下、秀吉职得日本,五右卫门沦为盗贼。至于他的武投,主要也是以轻功等等为主,真田十勇士的雾隐才藏与五右卫门是同门师兄弟。

  在逃亡开始时,五右卫门偶然得知,杀死他父亲的,与杀死他养你光秀的同是秀吉。所以,从此心中抱着“毁灭丰臣的天下”而组织起强大的盗贼团,扰乱世界的宁静。

  关于他究竟是侠盗还是恶贼,史学家各执一词,总之,我们就把他想成游戏中那样快活、正义的江户小于吧。

  独眼的超天才剑士 柳生十兵卫 宗冬

  在“侍魂”中很有个性的人物,江户初期代表性的剑豪,也是柳生一族中最强的武士。十兵卫宗冬1607年出世,他的父亲便是担当将军家剑法指南的柳生但马守宗钜。十兵卫的独眼,是在他少年时,与父亲宗钜用木刀训练时被宗钜打伤的。据说在双方对攻时,十兵卫的气势太凌厉而逼得宗钜不由自主痛下杀手。

  十兵卫宗冬一生的大部分时间是隐居于家乡的大和柳生道场,在剑术的研究中度过的,直到1638年接近40岁时才再度出仕。1646年父亲故世,十兵卫继承柳生宗家,四年后去世,为后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法书。

  十兵卫,在8本史上、在人们心中,都是不亚于武藏的优秀剑士


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