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《五轮书--宫本武藏》(A Book Of Five Rings)9.24增加 宫本武蔵合集 内田吐梦版[MP3]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2005年
    语言英语
  • 时间: 2006/09/22 19:36:36 发布 | 2006/09/22 19:36:36 更新
  • 分类: 资料  有声读物 

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中文名五轮书--宫本武藏
英文名A Book Of Five Rings
资源格式MP3
版本9.24增加 宫本武蔵合集 内田吐梦版
发行时间2005年
地区美国
语言英语
简介

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本书是三大兵法之一,与《孙子兵法》、《战争论》齐名。在日本、欧美的销量数以亿记,被誉为日本有史以来最畅销图书。长列《纽约时报》、《华尔街日报》和《商业周刊》畅销书榜。
  本书在日本一直红极一时,被日本人看作商场与人际关系必胜之书。 同样,本书与《孙子兵法》在西方也大行其道,它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂,兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。
  本书与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签,而事实也是如此。以战场来比喻商场很有吸引力,因为这能够帮助我们看清对手在哪里,明白对手是谁以后,不论你是一位将军或是公司总裁,世界就变得分清楚了……
  与众多管理理论相比较,本书有一股无法抵挡的优势,它胜在简单和实际,以击败对手为终极目的……
修炼你心中的剑——剑道与人道的极至、生命与智慧的圆融! 一个沾满泥土味的青年,捧着一把剑。抱着“成为武士”的梦想。在自己和他人的生命中,以“剑”立下道德的指标,义无反顾地冲向时代的狂潮,奋力挣脱人类命运的禁锢。这把剑,不是杀戮之剑。也不是诅咒之剑,这把剑是“生命的标竿”,是宫本武藏寻找道路、真理与成功的守护之剑。 在今天,有的人的剑是一把锄头。有的人的剑是一项技术,有的人的剑是一部电脑,一副口才。一种天赋……您的剑是什么呢?您是如何修炼呢?《五轮书》这部书将丰富您的认知,提供您效法的原则,并且了解生活的另一种艺术。


目录:
上部:前言与导读
 宫本武藏生平
 日本管理的真正艺术
 日本商人赢遍全世界的秘密
 《五轮书》书中的竞争制胜之道
 松下幸之助论武心
 《五轮书》在日本的空前魅力
下部:正文
 自序
 第一章 地之卷
  兵法论
  以木匠之道喻之
  本书的结构
  何谓“二刀流”
  兵法须知
  论兵器之性
  争战的节奏
  第二章 水之卷
  心态
  姿势
  眼法
  握刀法
  脚法
  五段位
  用刀法
  五刀法
  无构之构
  一招制胜
  二次跃出
  无念想劈
  流水劈
  应机劈
  雷火劈
  一叶劈
  身与刀一
  区别“攻”、“击”
  短臂猿身
  贴身战术
  比身高法
  粘刀术
  撞击术
  躲闪之法
  剌脸法
  刺心脏法
  喝斥
  击闪
  以一战多法
  把握时机
  一击必杀
  人刀合一
  结语
 第三章 火之卷
  位置
  三种抢占先机之术
  压
  穿越急流
  了解对手
  踏住敌人的剑
  对付溃散的敌人
  变成敌人
  转变思路
  试探
  唬敌术
  痹敌术
  扰敌术
  叱呵术
  纠缠术
  攻其薄弱
  惑敌术
  吼术
  “之”字战
  一鼓作气
  出人意表
  攻心为上
  另辟蹊径
  大局为重
  操纵敌人于股掌的境界
  无刀之战
  身如磬石
  结语
 第四章 风之卷
  用大太刀的流派
  用蛮力的流派
  用小太刀的流派
  用剑招的流派
  强调架势的流派
  其他流派的眼法
  其他流派的步法
  其他流派的速度
  本门兵法的绝门功夫
  结语
 第五章 空之卷

ii

日本古武术之对打观念

武道的精义走过去的达人所钻研创造出的精华。也是以血汗所换得的精神结晶。以下介绍
从日本古武道与兵法的精义中所选出对於空手道「组手」(对打)有啟发性的训辞。供各位
在修鍊之时参考。希望各位不要以竞技的胜负做为练习的主要目的。更重要的事定必须将
武道的精神充分吸收活用。并从其申学习克制律己和勤奋修鍊的精神"使本身迈进更高的
境界。

修行的目的 (柳生兵法家传书)

修行的主要目的,是充分熟练基本技法。使其能在实战之时以无意识的状态做出适当的技
法和动作。

论气势

1.心不被身所牵,身不被心所制 (五轮书)

在平时也需要保有面临战场的心情,一点也不可鬆懈。心胸必须宽广正直,不可任性逞强
,也不呵偏袒一方,务求公正。心不可停留於一处,必须同时存在於四面八方;身定而心
,也不呵偏袒一方,务求公正。心不可停留於一处,必须同时存在於四面八方;身定而心
不止,身动而心不乱,心不被身所牵,身不被心所制。
心神要充实,不可残留杂念。外表温柔,内心刚强。特别注意心之动向不可被敌人看穿。

2.以威合敌,以势胜敌 (一刀斋先生剑法书)

处於任何状况之下,不动其心,谓之威。堂堂正正的防备,不为对手之行动所左右,谓之
威。不动身而能压制敌手,谓之威。如动身来压制敌手,谓之势。威是静态,其内藏有数
乾的变伙,势是以动态处 理数万之变化。
威与势是本质相同的两件事。

3.因敌而转化 (一刀斋先生剑法书)

以敌欲将使出之技为我之技,以敌认为有利之战术为我之战术。以刚克刚,以柔制柔,敌
攻来则招架,敌欲招架则使其落空。以万变应万变,谓之随敌之利。
实来实应,虚来虚应,具备可用正攻的实力卸以奇招袭敌。又让敌手认为我将使出奇袭时
而使出正攻法,敌以正来我以奇去,敌以奇来我以正往;所谓作战之常理,正是採用不合
常理的战术。虚与实,其妙处正在虚实之间。
这正是战斗的要諦。


论架式

1.架式不是做势,架式是要斩敌 (五轮书)

在兵法的极意申指出,最优的架式是中段(指剑道)。架式是以对敌之时的情况而选择较为
有利的一种。架式虽分为五种,但每一种架式都是为了斩敌而设的。无论那一种架式都不
是为了好肴而创立的,而是以斩人为目的,就算是招架对手攻击的受技,或是攻击对手的
打技、刺技、撞技,都是为了要斩杀敌人的手段。不可搞错手段与目的。打技、刺技、撞
技,都是为了要斩杀敌人的手段。不可搞错手段与目的。

2.有架式如无架式 (五轮书)

以摆出的上段架式而言,将剑稍为放下则成中段架式。中段架式有时为了需要将剑稍为抬
高则成上段架式。下段架式依其需娶稍为抬高则成中段架式。左右两侧的架式,依其状况
而稍为移向中心。则戊中段架式,也可变化成下段架式。


论视线的分配

1.兵法上的眼神 (五轮书)

视线的分配,范围必须宽大广櫚。察看事物的眼神分为观与见二种。观者,是观察事物的
真象。为首要的重点。见者,只是看见表面的现象,为次要的重点。
在远距离就能判断出正确的状况。在近距离可以正确的把握住现象的本质,就是兵法的极
意。不看敌人手中的刀就可察知其刀的动向,就是具体的把握住其本质,而不为其动作所
迷惑的兵法要諦。
练成不动眼珠就能察觉左右两侧的状况是很重要的事。这种观察事物的眼神是十分不易学
为己有的,需要不断的磨鍊和学习。才能够培养出在任何场合皆呵明察秋毫的眼神。


论间隔

1.不将心滞於间隔,不将间隔停於心 (一刀斋先生剑法书)

胜败的关键在於间隔。我方占取有利之间隔发动攻势,当然敌方也同样发动攻击而来。
在本流派所谓的蓄积间隔,不单是指距离间隔之事。并且要善加利用「势」与「力」的关
係及战斗的节奏等使之有利於己。不怕任何危险,毫不犹豫的乘机而入,夺取生杀在我之
係及战斗的节奏等使之有利於己。不怕任何危险,毫不犹豫的乘机而入,夺取生杀在我之
战斗主导权。如果心被间隔夺去了意念,就无法自在的活动。心不受间隔的拘束,反而能
正确的抓住间隔。心不滞於间隔,间隔不停於心,自然就可从容应付,
达到虚无的境界。
所谓的间隔,并不只是说敌我之间的远近距离。而是要看清一切状况的变化。决不给予对
手拥有主动权的机会。不断的佔有优势进行战斗。就是本书所传之间隔的要领。


活用机会

1.不给予对手抬头的机会,打击再打击 (柳生兵法家传书)

一刀劈下,无论有没有将敌手打倒,不给予敌人抬头的机会。连续两次。三次。反覆不停
的打击。难得抓到攻击的好机会,要好好的珍惜,不要让它溜走,要好好的把握机会,确
确实实的攻击对手,直到敌手的身心崩溃为止,必须毫不留情的连续打击。

2.无念无想的打击 (五轮书)

敌人想攻击我,而我地想进攻的时候,身体自然地会变成攻击体势,内心集中攻击的意志
,手也很自然的加速强力敏捷的打进去。这就是无念无想最重要的攻进要领,需要充分的
锻鍊体会。

3.石火之当 (五轮书)

所谓石火之当者,是敌我双方接近到互相都可以用力地杀对手的距离时,自己的刀不必先
向上挥起而十分自然的强力打进去。这是需要强纫的脚、腰、手三种力量合而为一,敏捷
的打进才可。这种打法,只有在不断的磨鍊中学习,不然。是无法在实战中使出的。

4.体会节拍、捏握胜利 (五轮书)

任何一件事都有进行的节拍。特别是武道的节拍,不经过严格锻鍊是无法体会的。舞蹈或
所谓石火之当者,是敌我双方接近到互相都可以用力地杀对手的距离时,自己的刀不必先
向上挥起而十分自然的强力打进去。这是需要强纫的脚、腰、手三种力量合而为一,敏捷
的打进才可。这种打法,只有在不断的磨鍊中学习,不然。是无法在实战中使出的。

4.体会节拍、捏握胜利 (五轮书)

任何一件事都有进行的节拍。特别是武道的节拍,不经过严格锻鍊是无法体会的。舞蹈或
是音乐的节拍,是大家都能分辨出来的。依照武艺之道来说。射箭、开鎗、骑马等等,都
有其节拍或调子,天下的万种技艺也绝不可能脱离节拍。
兵法上的拍子有许多的节奏,首先必须知道合适的节拍,然后再分辨出不合适的节拍,更
进一步,要分大小。
快慢的节拍忠,认清何者是天衣无缝的节拍。何者是恰到好处的间隔,何者是逆行的节拍
。特别是逆行的节拍。如果对它一无所知,兵法就无法达到完美精确的境界。
临战之时,如能事先尽悉敌人的节拍,就可使出另对方出乎意料的节拍,使敌人的节拍产
生错乱而致胜。

5.错乱节拍取胜 (柳生兵法家传书)

当敌人使出大节拍出击之时,我就使用小节拍出击。敌人用小节拍出击时,我就以大节拍
对抗。必须注意不可和敌人合拍。因为如果和敌人合拍,敌人就容易出刀。知道敌人节拍
的快慢,故意捣乱使其错乱而取胜,才是战斗的要諦。

ii

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故事的时代背景是日本战国时期,正值烽烟四起。武藏与又八是一对死党,武藏决定从军借以博取功名,又八也抛弃了未婚妻通子与武藏同行。然而,兵败如山倒,又八也受了伤。二人躲进一户山村人家,结识了朱实和她的母亲。养伤期间,又八表现出了对朱实的好感,但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。朱实对武藏表达爱意但被武藏粗暴拒绝。山贼到来,武藏誓死反抗打走山贼,朱实的母亲用感情收买武藏,武藏愤而出走。又八接替了武藏,与朱实母亲成婚,和母女二人逃到远方。武藏历险回到家乡,因为没带回又八被众人指为不义并被追杀,武藏采取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知了八的背叛,痛不欲生。武藏后来被抓,通子设法解救,二人两情相契。最后武藏受道于泽庵和尚,抛却儿女情长,云游四方开始了人生的苦修。

iii

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宫本武藏(1584-1645),日本家喻户晓的一代剑圣,十七世纪的剑道家,四百年前的传奇人物,有“不可战胜的武士”之称。十七岁前杀戮无数,二十一岁立志修行。在三十岁以前,与高手决斗六十余次,皆获全胜,最终参悟了“剑禅合一”的至高境界。这一境界引导他在岩流岛的比武中,面对佐佐木小次郎的高超剑法和力道,凭着精神之剑取得最后胜利,成为了天下第一高手。以兵法着作五轮书和二天一流(又名二刀流)闻名于世。于正保二年(1645年)五月十九日病逝,终年62岁。

  《宫本武藏全集》系列影片,取材自日本“国民作家”吉川英浩着名的长篇巨着。东映导演内田吐梦将之分成五部,于1961年-1965年之间改编完成电影。
  影片以日本战国时代到德川初期的这段历史为背景,描述了宫本武藏在这段由动到静的历史舞台上,凭着坚忍不拔的毅力和强健,手提孤剑,漂泊天涯,寻求 “剑禅合一”之真谛的曲折历程。从他一介武夫开始,然后悟道、出关,四处找人决斗,在这过程中进一步领悟剑道,修炼身心,成为一代剑侠。作为剑戟片,虽铺叙了不少重要的对决战,但对打斗场面的表现却是点到即止,大量篇幅意在表现人物关系、内心挣扎,着重于人对超越自我的精神挖掘,对道的觉悟,而不是花哨的打斗招式。一招取胜,便匆匆离去,除了战胜对手,没有其它,这就是一个武士的修行之路。中村锦之助饰演的武藏所体现的武士之强,成为贯穿全片无与伦比的魅力。
  本系列电影,拥有许多日本时代剧中所罕见的大场面。以攸关生死的气氛,凝造出激烈的决斗,非常具有可观性,当年在日本票房成绩可谓横扫千军,其艺术成就迄今都一直为评论界所肯定,压倒日本另一着名导演稻垣浩的《宫本武藏》系列而位居日本20世纪十大时代剧之一和日本影史百大佳片行列。

  本片为此系列的第1部。应长5年9月,在为争夺统治权的关原战争中,以德川幕府的胜利、丰臣幕府的失败而告终。武藏也成了战败的一员,侥幸生存下来,却成了德川幕府的追杀目标。由于武藏杀人颇多,其中也有些是无辜的生命,因此激起了百姓的愤怒。然而背后的故事又是如何呢?武藏真是杀人魔吗?

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在修练了三年之后,武藏由师傅改名为宫本武藏下山,成为了一名武士。当时由于战乱纷起,京都一带恶行浪人很多,宫本武藏到京都宝藏院去拜访,不料却由此引发了一场大战。宫本的命运如何呢?

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武藏去拜访柳生家族,无意中得知剑法的真谛。为了和约定好的朋友见面,他前往五条大桥那里,不料吉岗道场的清十郎跟他约好要挑战,武藏没有办法,只好决一死战。

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宫本武藏将吉岗清十郎打败后,被当地一位名流请到家里住下。清十郎的弟弟传七郎因为不服道场名誉受损,决定跟武藏来个一决高下,结果被武藏砍死。整个吉岗道场的人乾脆全力攻击宫本武藏,武藏不得不迎接一场73人对1人的决战。

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宫本武藏在多次的比武中已经厌恶世俗,来到一个地方和一个孤儿一起生活。曾经受到将军府邀请的他因为奸人馋言而未果。而此时天才剑客佐佐木小次郎也一心找他决斗,为了武士的尊严,宫本登上了决斗的小岛。


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  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
  3. 勿催片。请相信驴友们对分享是富有激情的,如果确有更新版本,您一定能搜索到。
  4. 请勿到处挖坑绊人、招贴广告。既占空间让人厌烦,又没人会搭理,于人于己都无利。
  5. 如果您发现自己的评论不见了,请参考以上4条。