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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》更新98年细讲之《发大誓愿第六》(1-76/76)[DVD-AVI]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间1998年
    对白语言普通话
  • 时间: 2007/06/13 20:15:35 发布 | 2008/02/18 22:26:42 更新
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miaoyin

精华资源: 9

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中文名佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
版本更新98年细讲之《发大誓愿第六》(1-76/76)[DVD-AVI]
发行时间1998年
地区新加坡
对白语言普通话
简介

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《净空法师HiTV影视台》


我所认识的‘无量寿经’

■加拿大/李晓民

  我修学佛法的时间不长,自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,才真正明白佛法的真谛,身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入佛理,全家皈依三宝。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准,经常自我省察,互相督促,所以生活非常愉快,身心都很健康。

  回忆过去,我在中国大陆出生,生活了四十五年,经历四十多年跌宕坎坷的日子,让我产生探究宇宙人生真相的强烈愿望。一九八○年,中国大陆逐渐放松思想禁锢,有了在漫漫黑夜中探索的机会。二十多年来,我先后修习了五、六种气功,广泛搜集了大量特异功能、飞碟......等神秘现象的资料,同时也读了不少哲学书籍,虽然耗费了大量的时间、精力,却始终得不到结论,这些学说、派别总是似是而非,不能究竟圆满地解释宇宙人生的真相。

  一九九三年,我得到了一本南怀瑾先生的《金刚经说什么?》,我如获至宝地读了好几遍,黑暗中仿佛出现了一线光明。往后几年,我读遍了几十本南老先生在大陆的再版书,那份欢喜难以言喻,但是还是不能彻底满足我的愿望,好像佛法宝山就在自己附近,但又迷雾重重,始终觅不着入宝山的路径,欣喜期盼之中伴随着万分的焦急。一九九七年,我们全家移民加拿大,一个偶然的际遇,我在电视上看到净空恩师的佛学讲座,当时我深深地被佛法摄受住,净空恩师慈祥的面容、慈爱的话语点点滴滴流入我的心田,二十年的存疑逐渐消融。从那时起,我找到了人生的指路人,而入宝山的路径也即将展现在我眼前。

  循着电视中的线索,我与美国净宗学会联络,他们非常慈悲,毫不在意一位几千公里外唐突陌生人的请求,立刻邮寄来一大箱经书、录音带,其中有一套净空恩师第九次宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。得到这箱佛法的日子里,我们天天都抓紧时间读经、听经。一套经听完,点燃了我心中的慧灯,真正地体悟到宇宙人生的真谛,懂得人生的道路应该怎么走。这两年来我们全家在净空恩师的引导下,不断薰修,身心越来越安乐,生活越来越自在,生活的目标也越来越一致,深得佛法的大利益。因此我们一家一致发愿在今后的生活中,时时处处只依靠一尊佛—阿弥陀佛,只依靠一部佛经—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,只依靠一位指导老师—净空法师,尽形寿不思迁。

  二十多年来,在探求宇宙人生真理的过程中,我遭遇不少艰难挫折,最终找到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,深知这部经典得来不易,因此倍加珍惜。两年来,不断持诵,反覆聆听净空恩师的讲解,在这部经中的悟处不可胜数,越听越觉自己渺小可怜,越觉得这部经博大精深,义理无穷。参照自己的生活,可以说遇到任何困难障碍,都可以在经中得到圆满的解答,这部经真正是世间难得的佛法宝典。近来听说有人不相信这部经是佛陀的真实说,认为是他人假造的经典,不由得扼腕叹息。人生百年易过,多数人庸庸碌碌,百般艰辛,说得高雅些是为了扬名取利,说得实际些不过是希图衣食丰足而已。回首前尘往事,万般皆空,虚度光阴,迷惑造业,与禽兽并无二致。至于人为何而生?为何而活?茫然不知。不知生所从来,死所趣向,更不知道如何解脱生死轮回之苦,真正是可怜悯者。如今百千万劫遇此佛法珍宝,真能帮助自己解脱苦果,开启幸福美满的菩提大道,却当面错过,又堕苦海;更有甚者,因为自己一时糊涂,判断错误,障碍了他人求生得救之路,真正可怜!

  此经为夏莲居老居士聚毕生的修为,集国内仅存的五种《无量寿经》原译本,十易其稿会集而成。此会集本从经题到全经内容,无一字一义溢出原译本之外,也无一字一句出自夏老居士自己的意思,不知伪造的说法依据何在?若执着认定佛经只能依古本为准,那么中国的佛教经典全由印度梵文本而来,而梵文本也必定要依阿难尊者当时集结的本子为准,那么我们修学佛法是不是找不到经典可依据了?若执着佛经只能成于三藏法师之手,那么宋代王龙舒居士的《无量寿经》会集本,又怎么能得到历代祖师高僧的认可,并且入了《大藏经》,流传至今?轻言夏老居士的会集本为假经的人,其自身的修为难道可以达到或超过历代的祖师高僧吗?了解佛教历史的同修都知道,三藏法师是译经师的资格,而会集经典不同于翻译的经典。

  佛陀住世时,为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑,特地说‘四依法’,作为辨别佛经真假的试金石。‘四依法’是:依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识。四依法清楚地显示只要符合佛陀的真实意思,不论是什么人所说(依法不依人),也不管是用什么语言、文字和形式来表达(依义不依语),都是佛法,而且是真实无虚的佛法。‘依智不依识’则是告诫我们,对于佛法千万不可有情执,在门派、高下、等级上起分别心。‘依了义经不依不了义经’则是劝我们后学之人,尽量选择大乘法、一乘法。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》字字句句都是教我们如何精勤修行,当生直接成佛的一乘根本法门。所以佛陀当年说的‘四依法’,直接为夏老居士的会集本作了印证,怎么可以说夏老居士的会集本违背了佛陀的本意呢?

  现前的末法时代,确实有一些人为了区区利益而伪造学说,在我们多年的探索中发现,这些伪造的学说都有一共同的特性,那就是增加人们的贪、嗔、痴、慢。这些邪说,语言文字或有华丽奥秘的装饰,或表现得清高脱俗,依照那些方法来修习,结果不外乎得到某种特殊的超能力、特异功能,令人生起羡慕景仰之心,从而倍增自己的各种贪欲。佛法教育的真正目的,是让众生不断地减少妄想烦恼执着,逐渐减少自己的欲望,舍己为众生,最终达到出三界成佛的大目标。两相比较,很容易看出伪造的学说与佛法完全背道而驰。我们一家自从修习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,两年来,切身的感受是生活中的各种贪求欲望越来越淡薄,愿为众生服务的心胸越来越开阔,所以我们坚信夏老居士的这部会集经典是符合佛陀真正义趣的善本。

  随着修持《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的深入,我们也开始悟到外界的一切境缘,无非是自己心理的显相,也就是说一切物质现象(包括自己的身体)以及物质之间的关系、变化,虽然森罗万象,究其根源,不外乎出于自性,与外界无关。由于境缘确实源于自性,所以对境缘的正与邪、是与非、佛与魔的分别,理所当然也是自心所造,与他人无关。自性之中有清净的本体,也有被无明、尘沙烦恼严重污染的妄性,我们凡夫对一切境缘轻下判别,妄说是非人我,就是妄心。为何如此说呢?因为清净自性的本体无我、无相、无念,一切是非人我没有落脚处,而妄心正是佛陀弟子要不断努力舍弃的东西。我们无始劫来常随妄心,以致多生多劫日日与烦恼为伍,自己的真心早已淹没无迹,以伪做真,习以为常;用妄心判别境缘,决定取舍,认为是天经地义的事。如同使用一面斑驳腐蚀、累累铜锈的千年铜镜照物,一切境相都扭曲变形,但世代相传,却无人想去打磨它,从而恢复其光鉴明亮,纤尘不染的真面貌,反而把这些严重扭曲的境相,当做无可辩驳的事实,将这些错误的认识,作为自己生活的依据,因而与宇宙人生的真相越离越远。

  所以自己的真性不因妄心而有缺损,外界的境缘亦如是,无有好丑分别。《华严经》明白的告诉我们,当真心起作用时,是‘一真一切真’。六祖惠能大师也说:‘若真修道人,不见世间过’,我们应时时提高警觉。怀疑别人,轻易判断别人为邪魔外道,乃是自己心中妄念作主,邪魔作了自己的主人,真正的佛弟子时时处处不离佛陀的教导,见一切人、事、物都是善缘、助缘,心里只存利益一切大众之心,贡高我慢自然没有落脚处,那里还会贬低他人呢?夏莲居老居士用毕生心血来会集这本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,一片至诚为了方便后人学佛,了解自汉代以来仅存的五种《无量寿经》古本。夏老居士住世时并未以此取一毫供养,也未藉此扬名聚众。自净空法师大力推崇、宏扬此经以来,多少净土同修依此经本修行,得佛法真实的大利益,又有多少同修得以往生西方净土,对于这样一位慈悲的大善知识,如果我们还不能生起大恭敬心、大赞叹心,反而还怀疑,甚至贬抑,真正要生大惭愧心才是。我们佛弟子一定要对这部会集的佛陀经典生起无上的信心,舍弃一切不必要的妄想、分别、执着,尽形寿不思迁,以祈早日花开极乐莲池才是。

—转载自二○○二年一月‘慕西’第四十三期


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【什么是佛教】

  「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。 时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学 、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)---从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。

【佛教的教学目标】

  佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲:「破迷开悟,离苦得乐」迷是什么呢?对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦啊!如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说;「离苦得乐」,是从果上说。为达到这个目的,佛教教学的方针是「破除迷信,启发真正的智慧」,让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非,乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。无量寿经上讲:「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题, 让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」 这就是佛教在我们世间的目标,至于往后的目标---断烦恼、出三界,殊胜的利益,就更不可思议了。所以,要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。

【供奉佛菩萨的意义】

  佛菩萨的造像,不是依照人像塑造的,而是依照《佛说造像度量经》,将佛的三十二相、八十种好,很明确的显示出来。相好是果报,而果报是从修因上来的,让你一看到相好,就要想到一定要修好因,才会有好果报。此意义很深!

  佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。 这一尊佛代表真如「本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代表「相」、代表「用」佛代表「本体」。若供养的是西方三圣,三幅都是阿弥陀佛,没有观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚,阿弥陀佛四十八愿里,也说得很明白,西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。 所以,当中自然是阿弥陀佛,两边是观世音菩萨与大势至菩萨。「阿弥陀佛」是梵语音译,意思是「无量觉」;也就是三皈依所说的「觉而不迷」。 对于世出世间一切法, 都能觉而不迷,这就是阿弥陀佛,这是从名号的意义总说。从经典上细说,《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象,就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧,要发心向他学习。所以见到这尊像,听到这个名号,就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》,所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法,就是日常生活的方法,工作的方法,处事待人接物的方法, 以佛的标准向佛学习, 修正我们错误的想法、看法、作法、说法,学得像阿弥陀佛一样,这是学佛。若是看到阿弥陀佛,他是他,我是我,互不相乾,那就错了。

  左边是观世音菩萨,观世音菩萨代表慈悲,代表乐于助人,见到众生有苦难,立刻就伸出援手,所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻,并不是真的有一千只手、一千只眼,这是赞叹精明能乾之人是「双手万能」所谓是眼到、手到,只要他看到了,帮助的手立刻就到达,取这个意思。

  观世音菩萨也有三部经,按顺序来说,第一部是在《华严经》里,善财童子参访观世音菩萨,五十三参的「第七回向」,观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法,和度化众生的方法,说得很圆满。第二部在《楞严经》里,《楞严经》共有十卷,第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里,观世音菩萨主要是说明,他如何修行证果,很值得我们学习。这些原理原则,无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里,「观世音菩萨普门品」,这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容,是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众,也就是观世音菩萨教化众生,帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经,被称之为「观音三经」,都是附属于大经之中,并非独立的。所以,我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」,就要想到这三部典籍里,所讲的理论、方法与境界。

  右边是大势至菩萨,大势至菩萨代表智慧,唯有智慧才是最大的势力, 所以称为「大势至」;最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典,也不是独立的,是附属在《楞严经》里,称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长,只有两百四十四个字,比《般若心经》还短;《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短,其义理展开,无有穷尽,广大深远。印光大师将这一章经文,收在净土四经之后,成为「净土五经」,净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经,比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华,而《大势至菩萨念佛圆通章》,不仅是净土的心经,也是释迦牟尼佛说法四十九年,讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心,实在讲也是十方三世一切诸佛,说无量无边法门的核心。

  佛菩萨形像是在提醒我们,若我们对于经论不熟悉,见到佛菩萨形像,想不起经中的教诲,那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号,看到佛菩萨形像,就想到佛菩萨的教诲,依教奉行,这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉,觉而不迷;观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好,但是要有理智,若没有理智,是感情的慈悲,不但不好,反而有害。佛家常讲:「慈悲为本,方便为门」,但又有一句话说:「慈悲多祸害,方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的,就容易出祸害;方便要是感情的, 就会堕落。 所以,慈悲与方便,一定要建立在高度智慧的基础上,绝对不是感情用事。

  听到佛菩萨的名号,见到佛菩萨的形像,就要想到佛菩萨教导我们的原理原则,生活、工作、处事待人接物的方法,依照这个方法去学习,会得到殊胜的果报,这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明?

  在家里供奉佛像,你明了其意义,佛像就开光了。你不明了,将佛像当作神明供奉,天天在他面前祷告,供一点香花水果,然后向他求福。那个供品就是贿赂,送一点贿赂,就希求佛菩萨保佑,把诸佛菩萨当作贪官污吏看待,此罪业多深重!天天造罪业, 还以为佛菩萨会保佑,这完全错了。 家庭里供奉佛菩萨形像, 是希望利用家庭做为道场,家家都是道场, 人人都能认真学佛,我们的社会、国家、世界,自然就能得到和平。

申明:经检查无毒
杀毒软件:赛门铁克
版本:[赛门铁克杀毒9.0简体中文企业版].SAV9SC
在线时间:24小时在线共享
常驻服务器:DonkeyServer No1




2005年4月16日中国外交部长宴请净空老法师

2004年12月17日贾庆林主席於北京人民大会堂欢迎净空法师

2004年9月25日获颁印尼萨利希达亚都拉回教大学荣誉博士学位

2004年4月17日净空法师获颁澳洲南昆大荣誉博士学位

2002年8月24日净空法师获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士学位

2002年12月22日中华万姓先祖纪念堂落成典礼

2003年9月16日澳洲万姓先祖纪念堂安位典礼

2005年5月24日捐赠中国儿童少年基金会

2006年10月欢庆卫塞节於巴黎联合国教科文组织总部活动照

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那摩阿弥陀佛 2008/10/28 12:20:55 补充
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  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
  3. 勿催片。请相信驴友们对分享是富有激情的,如果确有更新版本,您一定能搜索到。
  4. 请勿到处挖坑绊人、招贴广告。既占空间让人厌烦,又没人会搭理,于人于己都无利。
  5. 如果您发现自己的评论不见了,请参考以上4条。