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引用(huangjinbihu @ 2010-01-04, 08:05 PM) 
中国有句老话 叫珠联璧合
说得好。如果对声音的要求，至少是省一级播音员，那么，你一定也同意，对古汉语的要求，至少得是中国古代文学专业讲师的水平(同为中级职称)。
因为和方明雅坤等前辈非常熟，也就很清楚，这件事情是不能等他们做的。
我们需要一位朗诵水平如方明，古文水平如王力的人。
这两方面，我都还没有达到。
但我知道，我不是个一辈子只玩玩的人。
《中国古典文学全文朗读系列_汇总》白云出岫版 《孟子》（更新）[MP3]
电驴资源
中文名: 中国古典文学全文朗读系列_汇总
别名: 古典诵读
资源格式: MP3
版本: 白云出岫版 《孟子》（更新）
发行时间: 2009年
地区: 大陆
语言: 普通话
简介:
本系列所有录音均为无删节全文朗读版
部分网友可能对ISO文件不熟悉，需要下载安装一个虚拟光驱，用虚拟光驱打开就可以了。
“中国古典诵读”交流群：82472358
“古典诵读小组”：http://www.VeryCD.com/groups/gudian/
试听地址：http://www.tudou.com/home/item_u162961s0p1.html
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历史卷: http://www.VeryCD.com/topics/2722179/
资治通鉴:http://www.VeryCD.com/topics/2742278/
史记:http://www.VeryCD.com/topics/2725253/
诸子卷:http://www.VeryCD.com/topics/350174/
四书五经:http://www.VeryCD.com/topics/369174/
中医卷:http://www.VeryCD.com/topics/348614/
文赋卷:http://www.VeryCD.com/topics/351757/
文论卷:http://www.VeryCD.com/topics/350184/
诗词卷:http://www.VeryCD.com/topics/351764/
教材卷:http://www.VeryCD.com/topics/352634/
聊斋志异http://www.VeryCD.com/topics/2727670/
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试听：
《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部着作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋着名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹着《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经
《诗经》终于录完了一遍，不过，这还远不是理想的朗读版，只是“从无到有”了，要达到“好”的要求，还有很多的事情要做。
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《尚书》是又一本没怎么看明白，就录音的书，等看得比较明白之后，还会重录的。
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“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
手上三个《楚辞》的版本，都不够好，文字彼此有些差异，待找到好版本后再校对重录。
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《韩非子》
韩非（公元前280-前233年），先秦晚期思想家、法家思想的集大成者，被誉为先秦最后一个思想家，他的思想对秦汉以后的中国政治思想产生了极其深远的影响，是我国古代最具影响力的著名思想家之一。
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应驴友的要求，把《史记》一分为四，以方便下载。己下过完整版的驴友不必下载拆分版。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨着后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的着作而已。班固的《汉书·艺文志》在着录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》。《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称 《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。近人梁启超称赞这部巨着是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
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试听:
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋叁传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。
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试听:
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾着《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
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《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。 与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。
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《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。
所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇 ，《国语》１１篇， 《公羊传》３篇、 《礼记》６篇， 《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。
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《文心雕龙》是古代文学理论着作。刘勰撰。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专着。魏晋时期﹐中国的文学理论有了很大的发展。到南北朝﹐逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验﹐既为《文心雕龙》的出现准备了条件﹐也在《文心雕龙》中得到了反映。
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《人间词话》是王国维关于文学批评的着述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显着的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论着中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的着作之一。
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试听：
通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《老子》先读了王弼本，应听者要求，增加《帛书甲乙本》
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《庄子》的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者着有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》着录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子着；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最着名的军事着作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
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墨子（约公元前468年～前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期着名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
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荀子 （约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
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公孙龙，相传字子秉，魏（今河南省北部）人，活动年代约在公元前320年至前250年间。他的生平事迹已经无从详知。
公孙龙，中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。
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《国语》是中国最早的一部国别史着作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。
录音文本：上海师范大学古籍整理研究所校点，上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社出版发行
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《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士(1711～1778)，原名孙洙，字临西，江苏无锡人。
《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计310首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。
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《宋词三百首》是最流行的宋词选本，编者朱孝臧，（1857－1931），原名祖谋，字古微，好沤尹，又号彊村、上彊村民，浙江归安人，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。
词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，既体格之至美，积发而为清晕芳气而不可能掩者也。近世以小惠侧艳为词致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而搜集择其至精，为来学周行之示也。上彊村民先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸南馨诵习之资；大要求之体格、神致、以浑成为主旨。夫浑成为遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介得最早，流传最广、影响最大的经典之一。
《心经》是佛教中最基础、最核心的一部经。也是一切般若法的核心。
作为禅宗的宗教经典，《六祖坛经》（亦称《坛经》在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的着作才能被称为“经”，佛弟子及后代佛徒的着作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中国佛教史上的地位之高，惠能禅宗影响之大。
《坛经》我手上有中华书局版本和宗教文化出版社两个版本，录音时以中华书局版为主，参考了宗教文化出版社的文字，对书局版的个别字句有改动。《坛经》在我这里放了十多年，其实我也一直只读了《行由品》或称《自序品》，没往下读过。
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明代袁了凡所着的《了凡四训》是在社会上广泛流行的劝世书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。
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找到了中华书局出的《鬼谷子》，满以为可以比较放心，谁知道，也有一些很低级的印刷错误，注错音、丢字、错字的问题也不少。看来对我一直比较相信的中华书局也没法放心了。
10年1月3日，据《鬼谷子集校集注》把这些录音校了一遍。这本书中的原文，有些断句也有点奇怪，个别文字据书后校注更改。
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《黄帝内经》是我国传统医学四大经典着作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨着，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。
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《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专着。东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原着《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
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《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
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早先录过一版菜根谭，因为这本书版本很多，所以没有放到电驴共享。新近买到中华书局版中华经典随笔系列，虽然也还有印刷错误，但总算是中华书局版了，就据此把原录音校对增补了一遍。与诸本不同之处，多依书局本为准，但书局版中有断句错误的地方，没办法，只能参考其他版本了。我知道，这仍然是个很粗糙的录音，等待高明之士校正吧．
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《古代汉语》首创了文选、通论和常用词三结合的体例。崭新的体例、科学的编排,既体现了王力先生一贯的创新精神,又对提高古代汉语的教学质量发挥了重大作用,也对其后问世的同类教材产生了重要影响。
录王力《古代汉语》，我用的正音字典也是《王力古汉语字典》，感觉这本字典的字音体系，比辞海版等版本要古一些，有些己改读新音的字，仍保留的旧读，并且一般的版本都写作“触龙说赵太后”，王力古代汉语上仍然是“触詟＂．遇到这类情况，尽可能按王力版的读音处理。不过，王力版古汉语字典、王力《古代汉语》、“王力常用字”中对同一字的解释和注音，也有不尽相同的地方，这些一时还吃不透，这遍录音，恐不免有前后矛盾的地方，只能待重录时校正了。
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人教版中学古诗文朗读，初中部分据“义务教育课程标准实难教科书”七八九年级课本录音，高中部分据“全日制普通高级中学教科书（必修）”一至六册录音。
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《古汉语入门》是为海外古代汉语学习者编写的入门教材。全书共20课，精选中国古代自先秦至明清的经典诗文，并以汉语拼音标注课文和补充阅读的古文读音。每篇选文都有繁体原文对照、现代汉语对译、英文翻译，并对重点词语用中英文加以注释。每课的语法/知识部分，用大量例句集中讲解古代汉语中重要的语法现象；文化常识部分中英文对照，介绍与本课相关的文化常识。
随书附赠练习参考答案1册及录音MP3 1盘。（录音光盘由白云出岫朗读）
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诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
接受资源版版主建议，将近日所发资源合并，便于查检更新。
白云出岫所录各类作品均为动态资源，不断更新中。大家在收听使用时，如果发现有任何朗读或读音方面的问题，请回贴（或者发到我的邮箱）告知，我会尽快把有问题的篇目重录。
联系方式：
钟华 教师
北京邮电大学
民族教育学院
汉语教研中心
邮件：baiyuncx@163.com
QQ:55711737
办公室：010 58828314
还准备录什么？
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计划中的，有《左传》、《国语》、《战国策》、《唐宋八大家散文》、《昭明文选》、《诗经》、《楚辞》、《王力古代汉语》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》、《世说新语》，当然，还少不了中医学生使用的《医古文》，如果时间允许，《吕氏春秋》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《管子》、《婴子春秋》、《商君书》等也可能录。这些录完后，圈地运动差不多就结束了，这个过程大致要到2015年。之后的工作是把录音中的错误一点点修正，把东西读得象样子一点。要读好一篇古文，不读上三五遍是不可能的吧，但这里有不少东西，只读过一遍，只能算是“预习版”，还要经过“学习”、“复习”几个过程，才会是真正值得保留的声音，这个过程到2025年告一段落。我是一个有工作要上班的人，这些事都是在业余时间做，所以不会很快。
关于二十五史
因为录了《史记》，总有人撺掇我读《二十四史》。在这里和大家算一笔帐：把《史记》读得比较像样子，包括审听校对修改正，大致是五年时间。照这样算二十四史需要120年。而我有生之年，有效的录音时间一共也就是20年，用来录这样的东西不现实吧。相信在未来的若干年中，会出现一批热爱古典诵读的同道．如果把二十四史分给24个人来录，那五年就可以出齐．所以这不是一个人的工作．
关于＂四大名著＂
之所以尝试了《东周列国志》，还有说明我对古典小说是很有兴趣的，但我的朗读风格决定了我读不了这类作品。如果有可能进修一下台词或者有机会学学评书，可能会不太一样。但目前，就算硬去读，对作品也只能是一种损害．听书网己经有录好的＂四大名著＂，虽然算不上很成功，但至少比我读得好，有兴趣的朋友可以去找找．
补充:发现电驴上曾有人发布过姚锡娟播的《红楼梦》、曹灿播的《西游记》、宋怀强播的《水浒传》朗读精品呀：
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《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部着作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋着名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹着《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经
《诗经》终于录完了一遍，不过，这还远不是理想的朗读版，只是“从无到有”了，要达到“好”的要求，还有很多的事情要做。
《尚书》是又一本没怎么看明白，就录音的书，等看得比较明白之后，还会重录的。
“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
手上三个《楚辞》的版本，都不够好，文字彼此有些差异，待找到好版本后再校对重录。
《韩非子》
韩非（公元前280-前233年），先秦晚期思想家、法家思想的集大成者，被誉为先秦最后一个思想家，他的思想对秦汉以后的中国政治思想产生了极其深远的影响，是我国古代最具影响力的著名思想家之一。
应驴友的要求，把《史记》一分为四，以方便下载。己下过完整版的驴友不必下载拆分版。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨着后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的着作而已。班固的《汉书·艺文志》在着录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》。《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称 《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。近人梁启超称赞这部巨着是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
试听:
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋叁传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。
试听:
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾着《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。 与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。
《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。
所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇 ，《国语》１１篇， 《公羊传》３篇、 《礼记》６篇， 《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。
《文心雕龙》是古代文学理论着作。刘勰撰。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专着。魏晋时期﹐中国的文学理论有了很大的发展。到南北朝﹐逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验﹐既为《文心雕龙》的出现准备了条件﹐也在《文心雕龙》中得到了反映。
《人间词话》是王国维关于文学批评的着述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显着的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论着中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的着作之一。
试听：
通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《老子》先读了王弼本，应听者要求，增加《帛书甲乙本》
《庄子》的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者着有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》着录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子着；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最着名的军事着作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期着名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
荀子 （约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
公孙龙，相传字子秉，魏（今河南省北部）人，活动年代约在公元前320年至前250年间。他的生平事迹已经无从详知。
公孙龙，中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。
《国语》是中国最早的一部国别史着作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。
录音文本：上海师范大学古籍整理研究所校点，上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社出版发行
《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士(1711～1778)，原名孙洙，字临西，江苏无锡人。
《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计310首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。
《宋词三百首》是最流行的宋词选本，编者朱孝臧，（1857－1931），原名祖谋，字古微，好沤尹，又号彊村、上彊村民，浙江归安人，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。
词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，既体格之至美，积发而为清晕芳气而不可能掩者也。近世以小惠侧艳为词致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而搜集择其至精，为来学周行之示也。上彊村民先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸南馨诵习之资；大要求之体格、神致、以浑成为主旨。夫浑成为遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介得最早，流传最广、影响最大的经典之一。
《心经》是佛教中最基础、最核心的一部经。也是一切般若法的核心。
作为禅宗的宗教经典，《六祖坛经》（亦称《坛经》在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的着作才能被称为“经”，佛弟子及后代佛徒的着作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中国佛教史上的地位之高，惠能禅宗影响之大。
《坛经》我手上有中华书局版本和宗教文化出版社两个版本，录音时以中华书局版为主，参考了宗教文化出版社的文字，对书局版的个别字句有改动。《坛经》在我这里放了十多年，其实我也一直只读了《行由品》或称《自序品》，没往下读过。
明代袁了凡所着的《了凡四训》是在社会上广泛流行的劝世书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。
找到了中华书局出的《鬼谷子》，满以为可以比较放心，谁知道，也有一些很低级的印刷错误，注错音、丢字、错字的问题也不少。看来对我一直比较相信的中华书局也没法放心了。
10年1月3日，据《鬼谷子集校集注》把这些录音校了一遍。这本书中的原文，有些断句也有点奇怪，个别文字据书后校注更改。
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典着作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨着，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。
《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专着。东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原着《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
早先录过一版菜根谭，因为这本书版本很多，所以没有放到电驴共享。新近买到中华书局版中华经典随笔系列，虽然也还有印刷错误，但总算是中华书局版了，就据此把原录音校对增补了一遍。与诸本不同之处，多依书局本为准，但书局版中有断句错误的地方，没办法，只能参考其他版本了。我知道，这仍然是个很粗糙的录音，等待高明之士校正吧．
《古代汉语》首创了文选、通论和常用词三结合的体例。崭新的体例、科学的编排,既体现了王力先生一贯的创新精神,又对提高古代汉语的教学质量发挥了重大作用,也对其后问世的同类教材产生了重要影响。
录王力《古代汉语》，我用的正音字典也是《王力古汉语字典》，感觉这本字典的字音体系，比辞海版等版本要古一些，有些己改读新音的字，仍保留的旧读，并且一般的版本都写作“触龙说赵太后”，王力古代汉语上仍然是“触詟＂．遇到这类情况，尽可能按王力版的读音处理。不过，王力版古汉语字典、王力《古代汉语》、“王力常用字”中对同一字的解释和注音，也有不尽相同的地方，这些一时还吃不透，这遍录音，恐不免有前后矛盾的地方，只能待重录时校正了。
人教版中学古诗文朗读，初中部分据“义务教育课程标准实难教科书”七八九年级课本录音，高中部分据“全日制普通高级中学教科书（必修）”一至六册录音。
《古汉语入门》是为海外古代汉语学习者编写的入门教材。全书共20课，精选中国古代自先秦至明清的经典诗文，并以汉语拼音标注课文和补充阅读的古文读音。每篇选文都有繁体原文对照、现代汉语对译、英文翻译，并对重点词语用中英文加以注释。每课的语法/知识部分，用大量例句集中讲解古代汉语中重要的语法现象；文化常识部分中英文对照，介绍与本课相关的文化常识。
随书附赠练习参考答案1册及录音MP3 1盘。（录音光盘由白云出岫朗读）
引用
本书内容所收辑者，实在包含了上自先秦之诗、骚、诸子，中含唐、宋之诗、文、词、曲，下及明清之小品散文的多种内容，既有兼容并包之广，且有明白之历史系统与源流可循。教学者手此一卷，自可引领青年学生对传统文化得一普遍之认识，何况所选录之篇章分别皆附有原作之汉语拼音，又附有现代汉语与英语之译文，且兼及古汉语之语法与知识，对课文中之每一词语亦皆附有中、英文之注释，并且附有补充之材料。我在观览之下，深感此书不仅可供海外人士学习古汉语之用，亦可供国内青年学生学习古汉语及传统文化之用。何况还可以同时藉此以学习英语，可谓一举而数得，料必为国内之家长与同学之所欢迎也。
——叶嘉莹
说明，经与出版社协商，同意发布其中的一课PDF及相关音频。——叶嘉莹
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
接受资源版版主建议，将近日所发资源合并，便于查检更新。
白云出岫所录各类作品均为动态资源，不断更新中。大家在收听使用时，如果发现有任何朗读或读音方面的问题，请回贴（或者发到我的邮箱）告知，我会尽快把有问题的篇目重录。
联系方式：
钟华 教师
北京邮电大学
民族教育学院
汉语教研中心
邮件：baiyuncx@163.com
QQ:55711737
办公室：010 58828314
还准备录什么？
计划中的，有《左传》、《国语》、《战国策》、《唐宋八大家散文》、《昭明文选》、《诗经》、《楚辞》、《王力古代汉语》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》、《世说新语》，当然，还少不了中医学生使用的《医古文》，如果时间允许，《吕氏春秋》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《管子》、《婴子春秋》、《商君书》等也可能录。这些录完后，圈地运动差不多就结束了，这个过程大致要到2015年。之后的工作是把录音中的错误一点点修正，把东西读得象样子一点。要读好一篇古文，不读上三五遍是不可能的吧，但这里有不少东西，只读过一遍，只能算是“预习版”，还要经过“学习”、“复习”几个过程，才会是真正值得保留的声音，这个过程到2025年告一段落。我是一个有工作要上班的人，这些事都是在业余时间做，所以不会很快。
关于二十五史
因为录了《史记》，总有人撺掇我读《二十四史》。在这里和大家算一笔帐：把《史记》读得比较像样子，包括审听校对修改正，大致是五年时间。照这样算二十四史需要120年。而我有生之年，有效的录音时间一共也就是20年，用来录这样的东西不现实吧。相信在未来的若干年中，会出现一批热爱古典诵读的同道．如果把二十四史分给24个人来录，那五年就可以出齐．所以这不是一个人的工作．
关于＂四大名著＂
之所以尝试了《东周列国志》，还有说明我对古典小说是很有兴趣的，但我的朗读风格决定了我读不了这类作品。如果有可能进修一下台词或者有机会学学评书，可能会不太一样。但目前，就算硬去读，对作品也只能是一种损害．听书网己经有录好的＂四大名著＂，虽然算不上很成功，但至少比我读得好，有兴趣的朋友可以去找找．
补充:发现电驴上曾有人发布过姚锡娟播的《红楼梦》、曹灿播的《西游记》、宋怀强播的《水浒传》朗读精品呀：
电驴资源
| 下面是用户共享的文件列表，安装电驴后，您可以点击这些文件名进行下载 | |
| 姚锡娟演播《红楼梦》.rar 详情 | 557.3MB |
| [曹灿_西游记].Journey.to.the.West.rar 详情 | 810.6MB |
| 水浒传.rar 详情 | 494.2MB |
| 1.8GB | |
更新日志：
08年9月20日 增加《笠翁对韵》原文朗读
08年9月22日 增加《朱子家训》原文朗读
08年9月22日 增加《老子》帛书甲乙本原文朗读
08年9月24日 增加《东周列国志》001_036回
08年9月24日 增加《东周列国志》037-072回
08年9月25日 增加《东周列国志》073-108回
08年9月29日 重录《百家姓》，更正几处误读。
08年9月30日 修正《百家姓》两处误读，增加lrc文件
08年9月30日 增加《世说新语》全文朗读
08年10月1日 更新《文心雕龙》原道第一
08年10月6日 据《新编诸子集成_四书章句集注》校对了大学、中庸、论语。
08年10月7日 据中华书局版中华经典随笔系列录《菜根谭》
08年10月8日 据中华书局版《老子道德经河上公章句》（王卡点校）录音
08年10月10日 增加王国维《人间词话》朗读版
08年10月11日 更新《孙子兵法》原文朗读
08年10月18日 增加《医古文》五版教材课文朗读
08年10月19日 增加《楚辞》朗读
08年10月28日 增加王力《古代汉语》全四册课文录音
08年11月3日 更新《古文观止》卷七《谏太宗十思疏》
08年11月13日 增加《诗经》三百零五篇朗读
08年11月20日 增加《金刚经》、《坛经》、《心经》普通话诵读
08年11月21日 增加《鬼谷子》、《了凡四训》原文朗读
08年11月23日 增加《尚书》58篇原文朗读
08年11月29日 又买了本带《增广贤文》的小册子，发现和我原来的差别很大。没有全重录，见到有不同处，择善而从．
08年12月11日 增《墨子》原文朗读
08年12月15日 更新《大学》、《论语》更正50余处误读
09年2月3日 增《国语》原文朗读
09年3月1日 增《医古文》新世纪第二版[课文朗读]
09年3月17日 增《古兰经》普通话朗读（这个录音，可能不属于中国古典文学，不过，是学习中国古典文学的人，应该了解一下的）
09年4月1日 更新 三字经等
09年4月3日 更新《论语》 朱子家训
09年4月7日 再更新《朱子家训》《三字经》《弟子规》《千字文》
09年4月8日 增《元曲三百首》（民国 卢前、任讷编）
09年4月9日 增《声律启蒙》
09年4月10日 更新《孟子》
09年4月23日 增《春秋左传》全文朗读
09年4月29日 更新《声律启蒙》
09年5月5日 更新《声律启蒙》上 七虞
09年5月11日 加入《战国策》全文朗读
09年6月13日 更新《孟子》
09年6月20日 收入《二十四诗品》
09年6月30日 更新《国语》
09年7月19日 据"新编诸子集成"《十一家注孙子校理》校对，更正十余处
09年7月26日 增《韩非子》全文朗读
09年8月9日 更新《人间词话》 收入《精选中医歌赋》
09年8月13日 收入钟嵘《诗品》
09年8月28日 增《公孙龙子》全文朗读
09年9月1日 增《荀子》全文朗读
09年9月3日 更新《古文观止》有声版
09年9月13日 更新 人教版中学古诗文朗读
09年9月15日 更新《元曲三百首》
09年9月25日 更新三字经、千字文、弟子规
09年9月26日 更新《庄子》全文朗读
09年10月18日 收入《神农本草经》、《难经》，移出《伤寒金匮合集》
09年10月27日 收入《黄帝内经》09版
09年11月4日 增《礼记》全文朗读
09年11月11日 收入《温病条辨》等
09年11月20日 收入《医宗金鉴》心法要诀
09年11月24日 收入《聊斋志异》全文朗读
09年12月3日 更新《医宗金鉴》心法要诀
09年12月7日 更新《声律启蒙》
09年12月13日 收入《太上感应篇》
09年12月27日 更新《孙子兵法》（依新编诸子集成《十一家注孙子校理》校对）
09年12月28日 收到《孙子兵法》校对单，又更新一次。
10年1月3日 更新《鬼谷子》（据中华书局《鬼谷子集校集注》文本校对）
10年1月6日 增欧阳修《六一诗话》（据中华书局《历代诗话》录音）
10年1月8日 重录《周易》（主要据周振甫《周易译注》和北大版《十三经注疏》之《周易正义》
10年1月10日 《了凡四训》（据中国教育学会指定教材录音）
10年1月11日 更新《世说新语》（参考中华书局《世说新语笺疏》和上海书店的《诸子集成》录音）
10年1月16日 重录《大学》、《中庸》、《论语》（据中华书局《四书章句集注》等）
10年1月17日 重录《三字经》等
10年1月18日 增《幼学琼林》
10年1月19日 更新《大学》朱子版，改六处
10年1月25日 更新《孟子》 更正十余处
感谢所有为“中国古典文学全文朗读”提供校对及字幕的单位和个人
诺亚舟北京分公司 校对《中学古诗文朗读》、《古文观止》
中国中医药出版社 校对《中医经典诵读》
老吴 校对《史记》
wudp17 校对《史记》
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白云出岫
(楼主)
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引用(EE1028 @ 2010-01-09, 01:52 AM)
很抱歉，这是真实反馈。说支持和正面之词的人，不知道是否认真听完一篇。
如果你仔细地看过这些资源，你会发现，有人不仅逐字听了，还发了校对单，制作了字幕。
如果你仔细看了制作说明，应该知道，2015年前的资源，其实是录音的准备阶段。
但即使是准备阶段的录音，也还是对一些人有用。
因为，就文言文而言，有太多需要老师领读的小学生了。
我录音的重点，是古代文学中偏于理性的文字，也是用一种偏于理性的方式表达。
主贴有试听，听一下就知道是不是你需要的那种录音，就可以决定，是否下载。
孔子曰：善人吾不得见之矣，得见有恒者，斯可矣。
在朗读方面，我可能算不上善，但愿是个有恒者。
如果电驴不倒（倒了也还会有别的地方），本系列将更新到2028年。
我们可以有二十年的时间，来见证一个毛虫是怎样变成蝴蝶的。
最新评论
lunlun0519
2010/01/19 00:12:19 1330楼
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johnnyshan
2010/01/19 14:08:39 1336楼
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wan6412554
2010/01/19 14:15:55 1337楼
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白云出岫
(楼主)
2010/01/19 17:29:04 1340楼
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引用(yucuibin @ 2010-01-19, 03:21 PM)
中庸100116
1、待其人而后行 “而”读成”然“音
2、君子之所不可及者 没有读”之“字
这两处应该是版本差异，据《十三经注疏》《礼记正义》：1、待其人而后行 “而”读成”然“音
2、君子之所不可及者 没有读”之“字
1、“然后”，石经、南宋石经、岳本、宋监本、嘉靖本、卫氏集说同。闽、监、毛本“然”作“而”。
2、“所”，石经、南宋石经、岳本、嘉靖本同，闽、监、毛本上有“之”字，卫氏集说同。石经考文提要云：“宋大字本、宋本九经、南宋巾箱本、余仁仲本、刘叔刚本并无‘之’字。”
《大学》朱子版己更正，谢谢校对。
除校对中提到的，还有“如恶恶臭”读成了“毋恶恶臭”、“不与同中国”，读成“不与中国同”。
白云出岫
(楼主)
2010/01/21 14:09:00 1344楼
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引用
引自wlonglongago留言
白云先生，有几处有疑问，提出来，请先生指教：
1，《金刚经》约10分种的时候，“我昔于燃灯佛所于法有所得否”读成“我昔于燃灯佛所于佛有所得否”；
2，《易系辞上》“乾知大始”读成“乾知太始”，可能是先生觉得“大”通“太”，实际上“太始”自有分际，《易纬乾凿度》有“有太虚，有太始，有太素”云云，今手边无书，凭忆所及而言之，或有差错。“大始”之“大”字如字读就可以了，如“大易”不能读成“太易”。“大始”与“成物”相对待而言，“大始”即是“开始”，作“开物”讲；“成物”，作“终成”讲。
3，《屯卦》“刚柔始交而难生”，“难”，去声，不作“困难”解，殆口误耳。
4，《乾文言》“进退无时，非立群也；上下无常，非为邪也”（凭忆所及而言之，或有差错），“为邪”相对“立群”而言，“为”应读作“作为”的“为”，不作目的解。
5，《荀子》好像是《非十二子》有“真积力久则入”，先生的短句是“真积力久，则入”，“真积力久”诚为现今通用之成语，但依据原意，或当读作“真积力，久则入”。如有学人问：“学而不得其门径而入，如之何？”可答之曰：“真积力，久则入”。
6，《诗卫风柏舟》之“耿耿不寐，如有隐忧”，“隐”或读作“殷”，简体字看不出它们的假借关系了，陈奂《毛诗传疏》如是说，我在心里品了品，觉得“隐忧”也可，但陈奂之说或更有味，却难言表。
区区之见，有烦先生幸察之！
白云先生，有几处有疑问，提出来，请先生指教：
1，《金刚经》约10分种的时候，“我昔于燃灯佛所于法有所得否”读成“我昔于燃灯佛所于佛有所得否”；
2，《易系辞上》“乾知大始”读成“乾知太始”，可能是先生觉得“大”通“太”，实际上“太始”自有分际，《易纬乾凿度》有“有太虚，有太始，有太素”云云，今手边无书，凭忆所及而言之，或有差错。“大始”之“大”字如字读就可以了，如“大易”不能读成“太易”。“大始”与“成物”相对待而言，“大始”即是“开始”，作“开物”讲；“成物”，作“终成”讲。
3，《屯卦》“刚柔始交而难生”，“难”，去声，不作“困难”解，殆口误耳。
4，《乾文言》“进退无时，非立群也；上下无常，非为邪也”（凭忆所及而言之，或有差错），“为邪”相对“立群”而言，“为”应读作“作为”的“为”，不作目的解。
5，《荀子》好像是《非十二子》有“真积力久则入”，先生的短句是“真积力久，则入”，“真积力久”诚为现今通用之成语，但依据原意，或当读作“真积力，久则入”。如有学人问：“学而不得其门径而入，如之何？”可答之曰：“真积力，久则入”。
6，《诗卫风柏舟》之“耿耿不寐，如有隐忧”，“隐”或读作“殷”，简体字看不出它们的假借关系了，陈奂《毛诗传疏》如是说，我在心里品了品，觉得“隐忧”也可，但陈奂之说或更有味，却难言表。
区区之见，有烦先生幸察之！
1.己更正。
2.大始，据《辞海》：大始(tai4），原始，最初。《易 系辞上》乾知大始，坤作成物。
3.《辞海》：屯难zhun1nan2，艰难。语本《易 屯》“彖曰：屯，刚柔始交而难生＂。
4.“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也”，孔颖达《周易正义》：上而欲跃，下而欲退，是无常也。意在于公，非是为邪也。周振甫《周易译注》：“象龙或上或下，没有一定，不是为了邪僻。或进或退，没有一定，不是离开群众。”据此，为读去声，是可以的。
5.《荀子 劝学》“真积力久则入”，据王先谦《荀子集解》：“真，诚也，力，力行也，诚积力久，则入于学也。”据此，真积力久，则入。也是一种断法。
6.隐通殷，可从。
caicainiao99
2010/01/24 20:42:43 1349楼
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rolianyu
2010/01/26 09:03:20 1352楼
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首先表达一下对楼主的金石之声和奉献精神的无限景仰！ 提点建议。
小弟发现楼主的文件虽然是MP3格式的，但是文件都偏大。
MP3格式后缀虽一，其实编码方式不同，相应的文件大小也迥异。其中产生文件最小而且声音质量比普通mp3编码要好的编码格式叫MP3pro。不知道白老师制作保存的时候用的是不是这种压缩格式，如果不是的话我下面介绍一下：
MP3Pro是新一代的MP3格式，是Mp3编码格式的升级版本。在保持相同的音质下MP3Pro可以把声音文件的文件量压缩到原有MP3格式的一半大小，而且比普通MP3更好的还原高频信息，音质更出色。它能够在用较低的比特率压缩音频文件的情况下，最大程度地保持压缩前的音质。
MP3pro可以实现完全的兼容性。经过mp3Pro压缩的文件，扩展名仍旧是.mp3。
如果没猜错的话白云老师用的录音软件应该是audition或者cooledit，简单介绍一下在audition里面如何用MP3pro编码方式存储音频文件：
1.在进入保存文件对话框保存文件的时候先将【保存类型】设置为mp3格式
2.然后点下面的【选项】
3.在跳出来的选项对话框里同时点选【可变采样精度-VBR】和【MP3Pro】
4.在可下拉的具体参数里边选择一个合适的压缩比参数，建议选【70-（65-90 Kbps），高质量】，因为这样的压缩比已经绝对足以保证音质的高质量了
5.点【确定】退出对话框，然后保存文件
这样出来的音频文件体积不到一般方式编码的mp3文件的一半，而且音质更好！
楼主的东东实在太好，但我相信可能还是会有些同学对大体积文件望而生畏，倒不是因为占硬盘，而是怕下起来慢。如果楼主原先不是用这种编码格式压缩的话建议改一下，这样所有的书文件体积都可以小一半，更方便大家分享。
再次感谢楼主的辛勤劳动，希望俺的建议有所帮助
晚洞归龙
2010/01/26 12:15:11 1355楼
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引用(白云出岫 @ 2010-01-26, 10:09 AM)
谢谢你的建议
通常录音者会保留一个wav格式的原始文件，我没有，直接压缩为MP3。128的采样率是经得起反复修改的。但低一些的就不是了，经过多次修改保存后，声音质量会明显下降。
另外，部分录音己出版，出版社对mp3的需要也是128，这样对我来说简单些，不用总改换采样率了。
通常录音者会保留一个wav格式的原始文件，我没有，直接压缩为MP3。128的采样率是经得起反复修改的。但低一些的就不是了，经过多次修改保存后，声音质量会明显下降。
另外，部分录音己出版，出版社对mp3的需要也是128，这样对我来说简单些，不用总改换采样率了。
下载了的MP3，一般都是直接听的吧。会对其进行再加工的人应该不多。所以楼主不必担心反复修改影响音质的问题。我个人认为（纯属个人意见），要是文件能小一些，音质又不下降太多的话，更适合网络下载。
要是出版了的话，花了钱的消费者享受好点的音质也是理所当然的吧。
希望楼主能继续坚持发布！谢谢！
rolianyu
2010/01/27 01:13:32 1358楼
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引用(白云出岫 @ 2010-01-26, 10:09 AM)
引用(rolianyu @ 2010-01-26, 09:20 AM)
可能选【70-（65-90 Kbps），高质量】有点保守，选【60】就够了。具体楼主可以自己试听权衡一下。
谢谢你的建议通常录音者会保留一个wav格式的原始文件，我没有，直接压缩为MP3。128的采样率是经得起反复修改的。但低一些的就不是了，经过多次修改保存后，声音质量会明显下降。
另外，部分录音己出版，出版社对mp3的需要也是128，这样对我来说简单些，不用总改换采样率了。
楼主用128的mp3保存以便修改，还是比较稳妥的。
本着对楼主的劳动成果和广大驴友认真负责的精神，俺又去网上搜索了相关资料，并用楼主的音频做了试验，总结如下：
1.在音质为192kbps以下的所有有损压缩中以微软的wma和MP3Pro格式音质体积比最高，而MP3Pro在音效上比wma略胜一筹。但在高于192kbps的高比特率音频中，MP3Pro就不如MP3好。在高音质要求下，目前在有损音频编码世界中三足鼎立的分别为MP3、MPC、OGG格式。
2.通过楼主的音频进行压缩试验，我发现，文件在选择【恒定采样精度-CBR】的情况下（而非【可变采样精度-VBR】）将文件转换成【64kbps】的MP3Pro 文件，声音似乎有所下降，但听不太出来，不影响音质
声音每压缩一次，音质就损耗一次，可见如果用MP3Pro来做原始文件备份的话不太合适，但是为了减小体积，方便下载，效果还是不错的。可以下载一个从nero中提取出来的mp3PRO 编码器，进行批量转换。
其实格式转换费时费力，我完全理解楼主的难处，一点意见仅供参考。
drsdlu
2010/01/27 13:12:59 1361楼
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引用(rolianyu @ 2010-01-27, 01:13 AM)
楼主用128的mp3保存以便修改，还是比较稳妥的。
本着对楼主的劳动成果和广大驴友认真负责的精神，俺又去网上搜索了相关资料，并用楼主的音频做了试验，总结如下：
1.在音质为192kbps以下的所有有损压缩中以微软的wma和MP3Pro格式音质体积比最高，而MP3Pro在音效上比wma略胜一筹。但在高于192kbps的高比特率音频中，MP3Pro就不如MP3好。在高音质要求下，目前在有损音频编码世界中三足鼎立的分别为MP3、MPC、OGG格式。
2.通过楼主的音频进行压缩试验，我发现，文件在选择【恒定采样精度-CBR】的情况下（而非【可变采样精度-VBR】）将文件转换成【64kbps】的MP3Pro 文件，声音似乎有所下降，但听不太出来，不影响音质
声音每压缩一次，音质就损耗一次，可见如果用MP3Pro来做原始文件备份的话不太合适，但是为了减小体积，方便下载，效果还是不错的。可以下载一个从nero中提取出来的mp3PRO 编码器，进行批量转换。
其实格式转换费时费力，我完全理解楼主的难处，一点意见仅供参考。
刚刚下完全部音频，虽然未必能全听一遍，可如此好的资源不下载下来对不起自己啊，过两年还能给宝宝听，不过也和rolianyu一样，感觉稍大了点，不利分享和欣赏，所以已经动手，正在转换压缩，因为没找到批量转换mp3pro的工具，用的是32kbps的22k采样的单声道，已经转换的一半，大小只有原来的1/4,对于语音来说，绝大部分可感知成分在8kHz以下，用22k的采样足够了，MP3pro比mp3的优势也就在高音部分，不是音乐的话差别不大，至少我觉得够用了，如果白云出岫老师不介意的话，转换完成我打算也发出来，因为是低id，可能要采用其他方式，或者先给几位网络状况比较好的网友代为发布，不知是否可以。
windsor520
2010/01/31 22:22:45 1370楼
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白云出岫
(楼主)
2010/02/06 09:39:50 1373楼
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引用(白云出岫 @ 2010-01-21, 02:09 PM)
2.大始，据《辞海》：大始(tai4），原始，最初。《易 系辞上》乾知大始，坤作成物。
3.《辞海》：屯难zhun1nan2，艰难。语本《易 屯》“彖曰：屯，刚柔始交而难生＂。
引用
2，《易纬/乾凿度》：“太易变，教民不倦，太初而后有太始，太始而后有太素，有形始于弗形……”康成注云：“太易气未分，太初气始见，太始物有形，太素万物素质由醇在”，于见汉易中诸名言自有分际，不可淆乱。我看熊十力先生的《读经示要》中论汉易部分有专述，所以提一下，其实读太易也行，出入可也。我是怕先生的朗读影响广泛，这里出入毫厘，风被下去，就或不免积非成是，而谬以千里了，所以应慎重地琢磨。我觉得《辞海》毕竟是释辞之书，且为近人所作，或有昧于义理之弊。于下一条尤为可见：
3，先生的压缩包里附有朱子的《周易本义》，《屯卦》有原文：“<彖>曰：‘屯’，刚柔始交而难生。难，去声。六二<象>同”“难”读去声，朱子有言在先，这是持之有故；这“难”即相当于后文的“不宁”，“雷雨之动满盈”，而有“（灾）难生”，后世的“山雨欲来风满楼”就类乎屯卦的情形，那“山雨”就是这里的“难”，作名词。难若作副词（adv），则这句话就成了病句，“刚柔始交，而难（nan2）生”，缺主语，“刚柔始交了以后，是什么（主语）难（nan2）生?”，此不应理。“难”读去声，这是言之成理。
这段回复发在留言中了，附于此，备考。
3，先生的压缩包里附有朱子的《周易本义》，《屯卦》有原文：“<彖>曰：‘屯’，刚柔始交而难生。难，去声。六二<象>同”“难”读去声，朱子有言在先，这是持之有故；这“难”即相当于后文的“不宁”，“雷雨之动满盈”，而有“（灾）难生”，后世的“山雨欲来风满楼”就类乎屯卦的情形，那“山雨”就是这里的“难”，作名词。难若作副词（adv），则这句话就成了病句，“刚柔始交，而难（nan2）生”，缺主语，“刚柔始交了以后，是什么（主语）难（nan2）生?”，此不应理。“难”读去声，这是言之成理。
jupiter138
2010/02/08 11:59:52 1375楼
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白云出岫 (楼主)
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回454楼：
我总是相信，能把古文读好的人，会越来越多的。
没有变成声音的经典的古典文学作品，会越来越少的。