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《大乘起信论讲义》扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    图书分类文化
    出版社上海圆明讲堂
    发行时间1940年
    语言繁体中文
  • 时间: 2013/02/21 20:47:08 发布 | 2013/02/22 02:54:14 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

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中文名大乘起信论讲义
作者圆瑛法师
图书分类文化
资源格式PDF
版本扫描版
出版社上海圆明讲堂
书号
发行时间1940年
地区大陆
语言繁体中文
简介

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内容介绍:

  本书为四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述。

  《大乘起信论》,大乘佛教重要论书,相传为印度马鸣菩萨所造,南朝梁代真谛所译。本书阐明如来藏缘起之旨,及菩萨、凡夫等发心修行之相,系从理论、实践两方面归结大乘佛教的中心思想,为佛教思想的重要入门书。

  全书分五篇,第一因缘分,举出八分以叙述造立本论的因缘,是为“序分”;第二立义分、第三解释分、第四修行信心分,此三分为本论的“正宗分”。立义与解释二分阐明“一心”、“二门”、“三大”的理论,修行信心分则说明“四信”、“五行”的实践法门。所谓“一心”,即指绝对的一心,此一心即为众生心,亦为如来藏(真如)心;盖世界万有皆为真如之显现,一切众生本来亦常住于涅槃之中。所谓“二门”,即指“心真如门”与“心生灭门”。真如门即为绝对的真如,即阐说众生心性的“本体”不生不灭,远离言说之相,毕竟平等而常恒不变。又包含“依言”、“离言”二种。于生灭门中则揭示众生心性之“现象”即为真如缘起。生灭门又分流转门、还灭门二种,流转门中揭出“阿赖耶识”一词,说明此识乃“生灭”与“不生不灭”所和合的非一非异之识,并由此所谓真妄和合之阿赖耶识生起三细(无明业相、能见相、境界相)、六粗(智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相)、五意(业识、转识、现识、智识、相续识)、六染(根本业不相应染、能见心不相应染、现色不相应染、分别智相应染、不断相应染、执相应染)而流转于迷界;还灭门则系自迷界之中,依十信、十住、十行、十迥向、十地等阶次之修行,而还至涅槃真如界。所谓“三大”,即指体、相、用三者。所谓“四信”,指虔信真如与佛、法、僧三宝。所谓“五行”,指笃行布施、持戒、忍辱、精进、止观。第五劝修利益分,举示受持本论者可得广大利益,是为本论之“流通分”。

作者介绍:

  圆瑛法师:(1878—1953)现代爱国高僧。俗姓吴,福建古田人。出家后法名宏悟,别名韬光,又号一吼堂主人。幼读儒书,颇通文理。

  光绪二十二年(1896)于福建福州涌泉寺剃度出家,礼兴化梅峰寺增西上人为师。翌年受具于鼓山涌泉寺妙莲上人座下,复修习苦行。数年后出游参访名刹高僧,先后从冶开、敬安两师修学参禅,又从谛闲、通智、祖印法师修习天台教观。1929年与太虚大师共同发起成立中国佛教会,被推为会长,连任7届。

  1934年在上海创建圆明讲堂,为净土道场,有联云:“求福求慧求生净土;念佛念法念侣僧伽。”并题额为“三求堂”。在抗日战争期间,曾与其徒明旸法师同往南洋,募集抗日救灾资金。1939年回国,在上海与明旸同遭日本宪兵逮捕,又被押往南京,备受种种迫害,始终未屈。被释后,返回圆明讲堂闭户注经。1953年中国佛教协会成立,被选为会长,同年8月在浙江宁波天童寺圆寂。

  圆瑛法师宗教兼通,禅净双修,其偈云:“禅净双修四十年,了知净土即深禅。有人问我其中意,云在青山月在天。”一生著述宏富,主要有:“《大佛顶首楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《圆觉经讲义》、《佛说阿弥陀经讲义》、《劝修念佛法门》及《一吼堂文集》、《一吼堂诗集》等20余种。1933年,上海佛学书局将上列数种汇编成《圆瑛法汇》出版。现上海圆明讲堂设有”圆瑛大师纪念堂。”1989年由其弟子明旸法师主持编辑出版了《圆瑛大师年谱》,记述大师生平颇详,《圆瑛法汇》亦多次重版。

内容截图:

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大乘起信论讲义卷上
大乘起信论讲义卷下

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