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《劝发菩提心文讲记》扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    图书分类文化
    出版社演培法师
    发行时间1969年
    语言简体中文
  • 时间: 2012/12/21 20:48:56 发布 | 2012/12/23 02:07:43 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

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中文名劝发菩提心文讲记
作者演培法师
图书分类文化
资源格式PDF
版本扫描版
出版社演培法师
书号
发行时间1969年
地区大陆
语言简体中文
简介

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内容介绍:

  本书是演培法师于一九六六年在“慧日讲堂” 的讲记,由谢净德居士记录。

摘录:
  佛是怎样成的?是由于行菩萨道成的;菩萨道怎会行的?是由发菩提心来的;所以发菩提心就成为菩萨因行与如来果证的唯一无二的推动力,没有这一推动力,菩萨因行固然无人去行,如来果证亦无人去证。这样说来,发菩提心,在大乘佛法中,具有怎样的重要性,应是谁都可以体认到的。做个大乘佛法行者,而说不要发菩提心,那将是不可思议的事。不过话说回来,真正修学大乘的学人,从不忽略发菩提心的。

  关于如何发菩提心,在省庵大师的劝发菩提心文中,固已有了很好的指示,在我所讲的这个讲记中,亦已有了详细的说明,看了讲记自然明白,在此不必再多费辞。总之,能发菩提心的,是就值得我人尊敬。

  发菩提心,没有时间性的,什么时候都可。面见佛陀的当世,固可发菩提心,末法时代的今日,亦可发菩提心。但以佛法住世来说,在佛教极度衰微的时代发菩提心,较之佛世时的发大心者,尤为难能可贵。

  中国一向所流行的佛法,不但是大乘佛法,而且是最上一乘,一般佛法行者,照理都是菩萨,而且是发过菩提心的。但如去问许多学佛的人士,你是不是发了菩提心,那我敢说,大多数的佛徒,不知如何答覆。

  像这样的大乘佛法行者,实在不够资格称为菩萨,因而表现于行为的活动,自然也就不是菩萨风格。所以太虚大师于从巴利语系说到今菩萨行一文中说:‘中国佛教教理是大乘,而行为是小乘’,意在于此。

  正因一般学佛人士,不知如何发菩提心,不去实践菩萨大行,致使佛教现状,显得暮气沉沉,而为社会大多数的人群,认为佛教不是今日所需,甚至讥为消极厌世,试问这对我们佛教,是多么大的一大损失!

  有心于佛教的我人,不能看著佛教这样沉没下去而无动于衷,故有本著佛陀的根本精神,高树为法为人的佛教特质,以使佛教在今日世界中活跃起来的必要。然应怎样?这唯有发菩提心,实践菩萨大行才行。

  一九六六年,慧日讲堂印海法师,乘我回来弘法之便,请于讲堂宣讲劝发菩提心文,期以激发学佛者的发菩提心,来积极的实行菩萨大行,发挥佛教救人救世的大无畏精神,证明佛教是今日人群所必需者。

  当我在讲这劝发菩提心文时,远来闻法的谢净德居士,立即发起大菩提心来,将我所讲的记为讲记,而且记得极为详细,叙述又极条理分明,文字更是干净利落,没有什么浮词浪语,真正可说是极为难得的!

  后应菩提树编者朱斐居士的征稿,乃将全文交给菩提树发表,而于去年全部刊完。净德居士真是一位发大心者,为使诸将发心而尚未发心的学佛人士,能够真正发起菩提心来,以凡夫身广修菩萨大行,乃又发心拟将讲记印行流通,而且善与人同,不唯自己出斯功德,并劝其父谢常如及吴宽性、丁常实等居士共同发心,所以这本讲记能顺利的与读者见面,不能不谢谢净德居士。讲记,在菩提树发表,是朱斐居士的功德;在台北印校等,是怀谦居士的功德;得以出版流通,是上出施净资者的功德。因此,我在这里很诚挚的敬向出钱出力的诸位居士,致最崇高的谢意,并祝慧业日进!

  一九六九年夏历四月初八日序于玄奘寺丈室

作者介绍:

  演培法师(公元1917年——1996年),姓李,祖籍江苏省扬州市汪都县,公元一九一七年出生,父名国琚,母名吴玉,兄弟四人,他居末。演培十二岁时,依止高邮临泽范家仑福田庵常善为师,十八岁受具足戒于实应福寿院,翌年学天台教埋于谛闲主办的宁波观宗弘法社。嗣入厦门南普陀闽南佛学院修学一般佛法,后在四川重庆缙云山汉城教理院得闻性空与唯识。毕业后,师任四川合江法主学院教务主任。继主讲于华西佛学院、莲宗学院。抗日战争胜利后,师曾主讲于上海佛学院、杭州武林佛学院、厦门大觉讲舍。后去香港协助印顺编校《太虚大师全书》。

  一九五二年,师应聘任台湾佛教讲习会教务主任。一九五六年春,日本高野佛教大学聘请前往讲学,未果。旋任台北善导寺住持。一九五八年夏至一九六年冬,师行后真赴泰国、柬甫寨、越南、新加坡、马来西亚各地弘法,在泰国两所大学作专题演讲;在越南顺化大学讲演《佛教的真理》一题,反乡强烈。一九五九年,师代表台湾佛教界出席日本举办的佛陀二千五百年赞颂会。一九五六年,应聘北美弘法,在美国名学府讲演,并宣慰侨胞。归途中,经菲律宾,分赴各侨区弘法,深获全菲华侨的称赞。又在菲律宾国立大学讲说法要。

  师在台湾期间,除任善导寺住持外,还任太虚图书馆长、太虚佛学院院长、瓣竹一同女众佛学院任院长副、慈航中学常务董事、中国佛教会理事、星洲灵峰般若讲堂住持、新竹福严精舍舍长、日月潭玄装寺住持、越南妙法寺住持等职。师曾任新加坡福慧讲堂主持、光明山普觉禅寺住持。一生致力于佛教慈善福利事业,热心公益不遗余力,创办多家慈善福利机构,并担任这机构的主席及新加坡佛教总会常务执行委员,为弱小、吸毒者和无依靠的老弱残者服务。这些慈善福利机构包括:新加坡佛教福利协会及其属下佛教洗肾中心,慈恩林安老院,慈恩托儿发展中心,福慧周日教育活动中心,前吸毒者安乐之家,开心停留站家庭辅导中心。

  师弘法利生,实至名归。分别于一九九二年和一九九六年荣获新加坡总统颁于国庆日的公共服务星章、公共服务勋章。一九九二年新加坡总统委任演培法师为该国宗教和谐理事会佛教代表,与各大宗教代表共同致力于促进宗教和谐。

  师童年聪俊,雅慕超凡,而襟度冲旷,神仪简穆,其所近诸大尊宿,莫不许为法器,尤受太虚和印顺的教益。中年以后,他潜心偏阅修多罗藏深造闳奥说法所立,灵机响应,思辩泉涌,譬诸一雨所施,小大根茎,悉蒙沾润,诸凡听众,靡不庆快踊跃,叹未曾有。他为法辛勤,一锡行云飘钵;虽年老,仍广张教纲,宏敷法雨,使如来圣教,光被阎浮,挽狂而销尘劫_,,盖可预卜。

  师一生以僧伽教育、从事选述和到各地弘法为最大心愿。平时,他都坚待每周说法两次。师的著作以讲经论为多,有《解探密经语体释》、《俱合论颂讲记》、《成唯识论记》、《入中论颂讲记》、《维摩诘经讲记》等,译(日)述的,有《大乘佛教思想论》、《小乘佛教思想论》、《天台性真思想论》等;论述思想的,有印度部派佛教思想观》、《人间佛教》、《佛教的缘起观》、《唯识法相及其思想演变》等,总计八百余万字,出版《谛观全集》三十四册,《谛观续集》十二册。

  一九九六年演培示涅盘于兜率内院,农历十月初六日在新加坡福慧讲堂为法师灵柩举行起程仪式,奉送至光明山普觉寺火葬场荼毗。荼毗后,上千粒彩色舍利子供众瞻仰。师在世为法为人,不辞辛劳,弘扬佛教,作出众多福国利民慈济事业,深得教内外人士赞仰;师道业辉煌,堪为僧界模范。

内容截图:

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目录

自序
文前概说
一 菩提心的尊贵殊胜及其功德
二 菩提心为入大乘的不二法门
三 本文题目的略为解说
四 本文作者的史实简介
正文
解释正文

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