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《新儒家哲学十八讲》影印版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    图书分类哲学/宗教
    出版社台北黎明文化事业公司
    发行时间1983年
    语言繁体中文
  • 时间: 2011/11/14 15:48:52 发布 | 2011/11/14 17:39:25 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

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中文名新儒家哲学十八讲
作者方东美
图书分类哲学/宗教
资源格式PDF
版本影印版
出版社台北黎明文化事业公司
书号ISBN: 9789571607016
发行时间1983年
地区台湾
语言繁体中文
简介

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内容介绍:

  《新儒家哲学十八讲》系根据方东美在辅仁大学讲课录音整理而成,原订课程计划一学年,讲授内容为“宋明清儒家哲学”,后因病中途辍讲,仅只讲到宋儒张横渠为止,共计十八讲。整理出版者对此书名有说明:“一方面保留了原课程的名称,同时也表示了不得已的苦衷,用志哀悼。”因此,这本未完成的讲录,可谓方东美生平之“绝响”。虽说留下遗憾,但从刊出的内容来看,足够体察哲人的“孤诣”与“微言”。书中就宋儒“辟佛排老”而固执于“道统论”提出批评,对宋儒坚守“道德人格”以及“天人不二”的思想观念充分肯定。它不仅是一部哲学著作,更是一部学术思想史著作。
  
在该著里,方东美多从比较哲学的角度,凸显中西哲思异同处。更因他对哲学的独特看法,认为哲学是一种形上学,以探究人生问题为趋归,故有意于中国传统形上思想进行疏理,结论出中国形上学之律动悉依三节拍而运行:初拍强调儒家,次拍注重道家,三拍则转入佛家,终拍奏形上学之高潮于新儒家。新儒家乃是以儒学为本,融摄众流,犹如百川汇海,万流归宗。方东美还就新儒家诸子心态气质各异的特点,将其约分为三派:唯实主义、唯心主义与自然主义。三派理路虽殊,主旨则一,皆是继承先秦儒家传统,这也是被称作“新儒家”的原因。方东美对于新儒家的称道并敬意,主要还是着眼于宋儒提倡的理想人格,如说“宋代的所谓哲学家,在品行、私德方面,几乎没有一个是可以厚非的。”又如“宋儒做人方面在建立道德人格,以挽人伦隳丧之弊;于为学方面在恢复学术正统,企求衔接先秦之儒家思想,成立所谓‘道德之传’。”对于北宋前三子,方东美做出衡评,称周濂溪为“儒学复兴的先驱”,邵康节为“儒学复兴的关键人物”,张横渠为“大气磅礴的哲学家”,尤对张氏《西铭》一文倍加赞许。同时,也指出他们思想的驳杂,有“援道入儒”的特点。因此,方东美讲“学统”而不讲“道统”,正是因为中国的哲学思想从无所谓“孤立系统”,也从未有一种学问可与他种学问截然分离而独行。此外,对于宋儒承接先秦儒讲“天人合德”、汉儒讲“天人合一”的学统,而提出“天人不二”,主张以“一体之仁”来理解天地万物之心的观念,亦给予了充分肯定。   


作者简介:

  方东美先生(1899-1977),名逊,字德怀。是枞阳桐城派始祖方苞的第十六代孙。出生地枞阳县杨湾乡大李庄。东美年幼丧父母,依赖大哥、二哥抚养成人。他十六岁毕业于桐城中学。1920年毕业于金陵大学。1921年赴美留学,获威斯康星大学硕士学位。1924年回国,任职于武昌高师(武汉大学前身)。1925年应聘东南大学(中央大学前身)教授,学校几经更名,几易校长,方东美一直执教于中央大学。1948年任台湾大学哲学系主任。
  
  如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话,方东美大体上走过了3个阶段:1936年夏以前为第一阶段,由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求,其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》;1966年夏以前为第二阶段,由西方逐渐返回到东方,代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》;1966年夏以后进入第三阶段,其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。

  方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨,以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派,并力图贯穿古今、统摄诸家之学。方东美认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧,主张落实儒家的人生价值,以不断提升生命的意义,从而达到拯救现代人类的目的。方东美一直努力以儒家思想为本,融会中西哲学,有人把他的哲学称为“文化哲学”。

主要著作:
1、《中国人生哲学概要》,上海商务印书馆,1937   
2、《科学哲学与人生》,台北黎明文化事业公司,1980
3、《原始儒家道家哲学》,台北黎明文化公司,1983   
4、《中国人生哲学》,台北黎明文化事业公司,1980   
5、《生生之德》,方东美先生全集编纂委员会编辑,台北黎明文化事业公司,1979   
6、《新儒家哲学十八讲》,台北黎明文化事业公司,1983   
7、《方东美先生演讲集》,4版,台北黎明文化事业公司,1984   
8、《哲学三慧》,台北三民书局,1984   
9、《坚白精舍诗集》,台北黎明文化事业公司,1982   
10、《实验主义》,(英)莫越(D.Murray) 著,方东美译,上海中华书局,1920   
11、《中国哲学精神及其发展》(上),孙智燊 译,台北成均出版社,1984   
(《中国哲学精神及其发展》全书由匡钊译出,2009年5月中州古籍出版社出版。)   
12、《华严宗哲学》,台北黎明文化事业公司,1986   
13、《中国人的人生观》(中文),台北幼狮文化,1980。   
14、《方东美先生全集》,台北黎明文化事业公司,2005。   
15、《生生之美》,北京大学出版社,2009。

内容截图:

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目录

目录
第一讲:绪论——泛谈学者对中国学术传统精神应有的体认
第二讲:谈宋儒之“学弊”的历史因缘
第三讲:谈正确的道统观念必须旁通统贯知常识变
第四讲:谈宋儒所传承的学术传统与时代背景
第五讲:赞叹我民族之美质感喟与人心之萎靡
第六讲:谈宋儒立身治学的伟大风范
第七讲:谈濂溪太极图源出于道教非儒家道统之传
第八讲:谈“太极图”之价值远逊于“通书”朱注亦多误释
第九讲:比较“易纬乾凿度”与“太极图说”的哲学价值
第十讲:周濂溪未得“孔孟真传”
第十一讲:教室抒感:国命艰危忧思多
第十二讲:谈周濂溪对宋明儒的影响
第十三讲:从周濂溪谈到邵康节
第十四讲:儒学复兴的关键人物之一——邵康节
第十五讲:邵康节的拟似科学的宇宙观
第十六讲:皇极经世的中心思想
第十七讲:从邵康节到张横渠
第十八讲:大气磅礴的张横渠

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