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《新教伦理与资本主义精神》扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    图书分类文化
    出版社四川人民出版社
    发行时间1986年04月
    语言简体中文
  • 时间: 2010/10/30 13:47:18 发布 | 2010/12/18 11:29:51 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

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中文名新教伦理与资本主义精神
译者黄晓京 等
图书分类文化
资源格式PDF
版本扫描版
出版社四川人民出版社
书号17119-153
发行时间1986年04月
地区大陆
语言简体中文
简介

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内容简介:

  韦伯的论文《新教伦理与资本主义精神》(Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus)是他最知名的著作。一些人认为这本书不是对新教的详细研究,而其实是韦伯后来的著作的介绍,尤其是他对于许多宗教思想和经济行为之间的互动的研究。在《新教伦理与资本主义精神》中,韦伯提出了一个知名的论点:那就是清教徒的思想影响了资本主义的发展。一般宗教的传统往往排斥世俗的事务,尤其是经济成就上的追求,但为什么这种观念没有发生在新教里发生呢?韦伯在这篇论文里解释了这个悖论。
  韦伯将“资本主义的精神”定义为一种拥护追求经济利益的理想。韦伯指出,若是只考虑到个人对于私利的追求时,这样的精神并非只限于西方文化,但是这样的个人—英雄般的企业家(韦伯如此称呼他们)—并不能自行建立一个新的经济秩序(资本主义)。韦伯发现这些个人必须拥有的共同倾向还包括了试图以最小的努力赚取最大的利润,而隐藏在这个倾向背后的观念,便是认为工作是一种罪恶、也是一种应该避免的负担,尤其是当工作超过正常的份量时。“为了达成这样的生活方式而自然吸纳了资本主义的特质,能够以此支配他人”,韦伯如此写道:“这种精神必定是来自某种地方,不会是来自单独的个人,而是来自整个团体的生活方式”。
  在定义了资本主义的精神后,韦伯主张有很多原因使我们应该从宗教改革运动的宗教思想里寻找这种精神的根源。许多观察家如孟德斯鸠和济慈都记载下新教和商业精神发展之间的密切关系。韦伯指出某些形式的新教的教义—尤其是喀尔文教派—支持理性的追求经济利益以及世俗的活动,将这些行为赋予了正面的精神以及道德的涵义。这并非是那些宗教思想的最初目标,反而像是其副产品—这些教义和指示所根基的内在逻辑,都直接或非直接的鼓励了对于经济利益的忘我追求和理性计画。一个常见的例子便是新教对于制鞋匠的描绘:一个缩着身子专注于制鞋、将整个人努力贡献给上帝的人。
  韦伯称他放弃了对于新教的进一步研究,因为他的同僚恩斯特·特勒尔奇 (Ernst Troeltsch),一名专业的神学家已经展开了另一本书的专门研究。另一个原因是因为这篇论文已经提供了一个相当广泛的观察点,使他能够在接下来的研究里继续比较其他的宗教和社会。现代所称的“工作伦理”这一词便是源自韦伯所讨论到的“新教徒伦理”。不过这一词不只用于新教徒的伦理,也能套用至日本人、犹太人和其他非基督徒身上。

作者简介:

  马克斯·韦伯(Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德国的政治经济学家和社会学家,他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯,并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大,曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判,并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
  韦伯的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域上,但他也对经济学领域作出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究,韦伯在这本书中主张,宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因,并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体,这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。

引用
《哈佛书架》点评:
马克斯·韦伯是当代西方有影响的社会科学家之一,也是现代文化比较研究的先驱人物。他一生致力于考察“世界诸宗教的经济伦理观”,试图从比较的角度,探讨世界诸民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内存关系。这一雄心勃勃的考察研究构成了韦伯著名的文化比较系列专著——《宗教社会学论集》。

《新教伦理与资本主义精神》就是这部系列专著的第一部分。在本书中,作者力图论证,西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教,对于西方近代资本主义的发展起了重大作用。

根据统计数字,作者指出了德国资本主义的兴起与成功同基督教新教背景之间的相互关系,进而指出,这种关系的根源在于加尔文得救预定论以及清教派神学中的某些论点所引发的心理状态。这些论点是加尔文和他的追随者运用严谨的伦理学提出来的。

作者并不否认有些批判者提出的、关于高度发达的资本主义企业在加尔文以前早已存在的说法,他本人也熟知,当时的社会也确实存在着发展资本主义所必需的其他物质和心理的先决条件,但他认为,在加尔文主义出现以前,资本主义兴业精神一直受到教会中的流行观念的积极或消极的敌视,因而不能充分发展。过去的宗教信念,从未使人们设想,财富的积累是神的永恒的恩典。清教徒参与了建立现代经济生活的庞大机构,他们必然要住在每一个人的生活和价值观念之中。

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在此,特别感谢haksyou兄发布资源《哈佛书架》。


内容截图:

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目录

英译者序言
英译本新版序言
作者导论
第一部:问题
第一章 宗教关系和社会分层
第二章 资本主义精神
第三章 路德的“天职”概念——研究的任务
第二部 新教禁欲派别的实用伦理
第四章 世俗禁欲主义的宗教基础
第五章 禁欲主义与资本主义精神

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