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《高唐神女与维纳斯:中西文化中的爱与美主题》(叶舒宪)扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    出版社陕西人民出版社
    发行时间1997年
    语言简体中文
  • 时间: 2010/09/27 09:02:51 发布 | 2010/09/28 08:55:14 更新
  • 分类: 图书  文学 

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中文名高唐神女与维纳斯:中西文化中的爱与美主题
作者叶舒宪
资源格式PDF
版本扫描版
出版社陕西人民出版社
书号722407230
发行时间1997年
地区大陆
语言简体中文
简介

IPB Image

内容简介:

一部撩开中国“维纳斯”神秘面纱之作,打开了中国上古文化与世界其他古老文化比较研究的大门。本书详细考察了存在爱与美主题的原形形象高唐神女和维纳斯,并以纵向的历史考证和横向的文化比较相结合的方法,分别考证了古希腊、印度、中国三个文化圈中跨文化的普遍现象。

内容截图:

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目录

上篇美神由来
——爱与美主题的原型发生史
序(1)
第一章原母(3)
一、原母神:史前维纳斯之谜(4)
二、猪龙崇拜:女性、肥硕与生命力的原始隐喻(12)
三、周期变化:女性圣化的神秘类比(18)
四、马牛二元编码:雌性为先的原始分类逻辑(20)
五、母系社会:女神宗教的现实基础(27)
六、“男耕女织”以前的“女耕女织”(39)
七、父权制文明中的原母回忆(48)
第二章地母(58)
一、引论(59)
二、土·也·地
——汉字表象中的地母神话(62)
三、卜辞中的分身地母:东母西母
——女娲与西王母的原型(69)
四、申·坤·神·身
——从地母象征系统看“神”概念的发生(79)
五、女性·躯体·容器·世界(89)
六、母与墓
——回归神话的人类学意义(97)
七、生之忧惧和死之迷恋
——回归神话的心理学意义(101)
八、地母之乳与人体陶器(106)
九、反者道之动
——回归神话的哲学意义(114)
(一)永恒回归(115)
(二)初始之完美(120)
第三章爱神f127)
一、引论(128)
二、地母的非神话化——社(130)
三、礼仪中潜隐的神话观:社与天阳(136)
四、圣洁与肮脏
——性爱观的两极分化(141)
五、圣婚仪式与“遘祭”源流
——文学中性与爱主题的起源(144)
六、从地母分身看北欧的婚神与爱神(157)
七、过滤性升华:希腊悲剧的仪式起源(160)
八、非过滤性升华:印度艺术的性力之美(172)
第四章爱神及其配偶(上)
——维纳斯与阿都尼斯神话考源(182)
一、引论(183)
二、莎士比亚笔下的爱神与配偶
——《维纳斯与阿董尼》(184)
三、罗马神话中的爱神与配偶
——奥维德与罗马人的性爱观(195)
四、古希腊神话中的爱神与配偶
——阿弗洛狄忒和她的情人们(202)
五、追索爱神的东方起源(212)
六、巴比伦的易士塔与阿都尼斯(220)
七、苏美尔的印南娜与杜姆兹(225)
第五章爱神及其配偶(下)
——社稷本义发隐(234)
一、社稷的配偶关系(235)
二、“稷”的破译:大头谷灵与阳性生殖力(238)
三、刑天与大头人断首之谜
——兼及头与阳具换喻的农耕神话基础(250)
四、道的破译:祭首的宗教哲学(261)
五、“儿子与情人”(268)
第六章美神(279)
一、引论(280)
二、美始于色:古希腊的性美学(282)
三、美始于色:印度的性美学(290)
四、美始于食:中国的食美学(298)
五、由食到色:“艳”的文化蕴涵(308)
六、美学的感性根基(316)
下篇美神幻形
——爱与美主题的文化置换
第七章神女
——爱神在中国的隐形和置换(323)
一、中国有没有爱与美女神?(324)
二、高唐神女:中国的维纳斯(329)
三、从爱神到美神:高唐神女的文学分身(333)
四、中国维纳斯的升华形式(339)
第八章云雨
——欲望与幻想的比较神话学(344)
一、引论(345)
二、古典文学中的“云雨家族”(345)
三、云雨原型的跨文化发生机制(353)
四、宋玉与欲望的诗化(359)
五、道德质疑:希腊的“过多”与中国的“淫”(362)
六、“淫”的隐喻与宙斯神话(365)
七、淫诗说与云雨原型的对立统一(372)
八、“恶”与“假”的发现
——云雨原型的非神话化(376)
第九章昼寝
——宋玉的幻想心理学(383)
一、昼寝与白日梦:儒道分野(384)
二、宋玉的幻想治疗术
——《高唐赋》心理分析(393)
三、发蒙:性梦的精神启悟功能(398)
四、神妓与巫女
——白日梦中幻化的女神(404)
五、瑶姬、巫儿与处女祭司(411)
六、萧统《文选》与《高唐赋》的历史命运(418)
第十章幻梦(424)
一、引论(425)
二、中国文学中的“美人幻梦”(428)
三、从《高唐赋》到《洛神赋》
——美人幻梦的文学原型(432)
四、圣王与圣婚仪式
——美人幻梦原型的发生(436)
五、帝王性爱与凡人情恋
——美人幻梦原型的前期发展模式(443)
六、隔水伊人与异女荐枕
——美人幻梦原型的发展演变(451)
七、《辽阳海神传》:美人幻梦的后期标本(459)
八、《红楼梦》:美人幻梦的消解(463)
九、文化与心理的阐释(466)
第十一章补偿
——《聊斋》神话解读(470)
一、狐鬼与性爱:原型的改造(471)
二、“爱情三部曲”中的性别偏见(482)
三、幻想与现实的象征投射机制(492)
四、秋虫自热:一颗寒心的疗救本能(496)
五、穷而后幻:蒲松龄的自我确证术(501)
第十二章色与美
——《金瓶梅》性爱主题的复调变奏(509)
一、掩耳盗铃
——《金瓶梅》研究史的偏颇(510)
二、系铃解铃:笑笑生的自我解构与性主题变奏(518)
(一)色:性主题在男权文化中的道德换喻(519)
(二)美:性主题在“无性文化”中的美学换喻(531)
三、结语:文化精神分析的阐释(543)
第十三章孝与鞋
——俄狄浦斯情结与反俄狄浦斯情结(550)
一、引论(551)
二、代际冲突与人伦观念的起源(554)
三、“孝”与教:孝的宗教化(562)
四、“孝”的法律化:中国文明中的乱伦禁忌(568)
五、“孝”的政治化:由孝到忠的隐喻类比(574)
六、咒骂与宣泄:夸大的乱伦幻相(579)
七、鞋喻:俄狄浦斯主题的中国编码(585)
后记(597)

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