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《四书研习报告 传统文化系列讲座》[WMV]

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中文名四书研习报告 传统文化系列讲座
资源格式WMV
主讲人钟茂森博士
发行日期2009年
地区香港
对白语言普通话
文字语言繁体中文
简介

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作者简介

  钟茂森教授,1973年生于中国广州,1995年毕业于中国广州中山大学,获经济学学士学位;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位;1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年;2003年移居澳洲,在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年,担任副教授、博士生导师,并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授,而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。担是,他淡泊名利,立志走上圣贤教学之路,所以均婉言谢绝。 钟茂森教授曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班,法国巴黎,印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议,介绍和推动中华传统圣贤教育。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会,2007年国际道德经论坛和国际儒联会议,并在会议上演讲。 钟茂森教授现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。

个人作品

  中华文化的三个根本之一:《修德立业的根基:弟子规研习报告》
  中华文化的三个根本之二:《吉凶祸福的原理:太上感应篇研习报告》
  中华文化的三个根本之三:《回归本性本善:十善业道经研习报告》
  《朱子治家格言》研习报告 中国华侨出版社
  《孝经》研习报告 中国华侨出版社
  《找寻中国精神——钟茂森博士讲演录》 中国华侨出版社
  《大学》研习报告 中国华侨出版社
  《论语》研习报告 中国华侨出版社
  《了凡四训》研习报告 中国华侨出版社
  《母慈子孝——赵良玉女士钟茂森教授母子对谈录》 九州出版社


钟茂森老师的电子书:

《窈窕淑女的标准(宋尚宫女论语研习报告)》文字版[PDF]

《《孝经》研习报告》文字版[PDF]

《中华文化的三个根本(套装全3册)》文字版[PDF]

《回归本性本善:《十善业道经》研习报告》扫描版[PDF]

钟茂森老师的讲座:

《太空物理学新发现的启示-钟茂森博士》

《明道德知荣誉——钟茂森博士》

《因果轮回的科学证明》钟茂森博士主讲

《四书研习报告 传统文化系列讲座》[WMV]

《孝经研习报告》[WMV][WMV]

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》定弘法师「钟茂森博士」主讲

《净宗根本戒(定弘法师主讲)》更新至第9集

内容简介:

内容摘录:
四书研习报告—大学  锺茂森博士主讲  (第一集)  2009/6/28  
尊敬的诸位大德,大家好。今天我们开始学习四书第一部,《大学》。
 《大学》这篇文章并不算长,它原来是出自于《礼记》第四十二篇。到南宋,朱熹,朱夫子把这篇文章单提出来,成为四书第一篇。朱夫子在他对《大学》的批注,叫《大学章句》,开头有一篇序文,在这篇序文里面为我们谈及《大学》它的旨趣,我们看其中两段。
  他说到「夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详,又如此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学。其学焉者,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也」。这一段文字是夫子为我们说明,古代学校教育是怎么一回事。他讲到,在古代,这当然是夫子之前,学校的设立有很多的科目,这是讲它们的广。教育的内容里面来讲,它的次第、次序也是非常详尽。教育之所以叫教育,是什么?是教人如何生活,如何处世待人接物,这是教育真正的意思。它的由来是根据古圣先王,他们力行圣贤之道而有了心得。圣贤之道,我们不要错以为是某一个圣人给我们留下来的,规范我们的这段行为准则,不是。所谓圣贤之道,是我们每一个人本有的自性性德。
  我们前两次在讲到「四书概要」里面,给大家也有了说明,「人之初,性本善」。自性本身它是纯净的,它的作用是纯善。所以我们要恢复本性本善,必须通过圣贤教育,把我们那些本来没有的烦恼习气断除掉,就能让我们自性的光明、明德显发出来,而止于至善当中。所以这种教育不能脱离生活之外,就是在我们日用平常当中,显发我们本有的自性。古圣先贤是过来人,他们把他们的修学心得也给我们讲述出来。这是他们日常行为,修学的心得,并不是在日用彝伦之外。「彝伦」就是我们现在讲的常理,这个伦,特别讲到五伦的关系,五伦关系是常理,所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,这是伦常大道,而这又是每天我们所面对的。只要在这五伦关系当中尽到自己的义务,那你就能成圣成贤。所以这不是民生日用彝伦之外的,全在生活当中,这是圣学离不开生活,圣学就是生活。所以过去没有人不学的,当世之人是古人,都学习。
  学习的目的,这里讲到「无不有以知其性分之所固有,职分之所当为」,就讲到一个知,一个行。知什么?性分之所固有,这个性分就是我们的自性,五伦十义、伦常大德皆是我们自性本有的性德,不是从外而来的。所以这桩事情,说难也难,说容易也容易。难是难在什么?你不知,不知当然你就不会做,这就难。可是一旦知道了,那做还不容易吗?就是日常生活,人本来就应该是这样生活的。所以学习圣贤,不是说从外面多增加一点什么,而是把自己原有的恢复过来就行,就怕你不知,所以圣贤之道是「知难行易」。也就是你明白很难,觉悟很难,一旦你明白了,你觉悟了,你立刻就成为圣贤,那是你职分之所当为。每个人都能成为圣贤,上至国家总统,他能成为圣贤,下至黎民百姓,一个扫大街的清洁工,他只要能够知道自己的本分,敦睦伦常,尽到自己的义务,守住道德,他也能成圣贤。
  孔子的门生里面就有富贵的学生,也有贫贱的学生,地位高下悬殊很大。譬如说子贡他就很富有,子路就很贫穷,两个人都成为贤人。而孔子最赞叹的学生,并不是有什么地位和财富,反而是最贫贱之人,颜回。箪食瓢饮,居于陋巷,但是却是成为夫子最优秀的学生,他也成为圣贤。所以人皆可以成圣贤,孟夫子说得好,「人皆可以为尧舜」,尧舜就是圣贤。因此「各俛焉以尽其力」,我们每个人都需要勉力而行之,努力去做。这个事情不是求人,求人难,这事情是求自己,有什么难的?只要你肯干,没有说做不到的。所以古时候教育的原理,就是告诉我们人皆可以为尧舜,目的就是让我们成圣成贤,恢复我们性分中所固有的智慧、德能而已。这是「古昔盛时所以治隆于上,俗美于下」,这种原因。所以《礼记•学记》里头讲到,「建国君民,教学为先」,这个教学是圣贤的教育,太重要了。一个国家政权的建立,必须先要用教育,彻始彻终都是要用教育,这样能够让上下和睦,现在我们追求的和谐社会、和谐世界,大家都能够安于本分,这是一个太平盛世。靠什么?靠教育能达到。上古时代的这种和谐世界,后世比不上。比不上的原因没有别的,教育没跟上。我们看中国的历史,上下五千年,凡是一个历史时期当中,帝王重视教育的那个时代,必定是太平盛世。忽略教育,甚至把教育打翻在地,最明显的秦朝焚书坑儒,必定会导致天下大乱。所以朱夫子第一段告诉我们,古代圣哲教育的原理以及重要性。

百度网盘下载:http://pan.baidu.com/s/17ROIQ

更多内容见:
儒释道多元文化教育网
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp




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《养正遗规》简介:


《养正遗规》是《五种遗规》中的一篇,《五种遗规》,清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材,清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端,遂于公务之余,采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹,分门别类辑为遗规五种:《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》,总称《五种遗规》。

《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》,程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》,方孝孺的《幼仪杂箴》,程端礼的《朱子读书法》,吕得胜的《小儿语》,吕坤的《续小儿语》、《社学要略》,陆世仪的《论小学》、《论读书》,唐彪的《父师善诱法》,朱用纯的《治家格言》,等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。



目录

四书研习报告—四书概要 2009.6.23-25 启讲于 香港晚晴轩 共 2 次讲演

四书研习报告—大学 2009.6.28 启讲于 香港晚晴轩 共 15 次讲演

四书研习报告—论语 2009.10.24 启讲于 香港晚晴轩、澳洲净宗学院 共141 次讲演

君子修身之道—由弟子规入论语(钟茂森博士主讲) 2011.4.10 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号: 57-050 / 共 30 次讲演

养正遗规选讲-朱子童蒙须知 2009.6.21-22 启讲于 香港晚晴轩 共 2 次讲演

养正遗规选讲 传统圣学纲要-朱子白鹿洞书院揭示 2009.6.24 启讲于 香港晚晴轩 共 1 次讲演

养正遗规选讲 学贵立志-朱子沧州精舍谕学者 2009.6.26 启讲于 香港晚晴轩 共 1 次讲演

养正遗规选讲—朱子治家格言 2009.9.9 启讲于 香港晚晴轩 共10 次讲演

论语学讲(周泳杉老师主讲)(2011.4.9) (共8集)
2011.4.9 启讲于台湾台南净宗学会 / 编号: 55-055 / 共 8 次讲演

论语学讲(周泳杉老师主讲)(2010.10.12) (共30集)
2010.10.12 启讲于台湾南投水云居 / 编号: 55-052 / 共 30 次讲演

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    小贴士:
  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
  3. 勿催片。请相信驴友们对分享是富有激情的,如果确有更新版本,您一定能搜索到。
  4. 请勿到处挖坑绊人、招贴广告。既占空间让人厌烦,又没人会搭理,于人于己都无利。
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