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《和:审美理想之维》(袁济喜)扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    出版社百花洲文艺出版社
    发行时间2001年10月01日
    语言简体中文
  • 时间: 2010/03/19 12:57:45 发布 | 2010/03/20 07:58:17 更新
  • 分类: 图书  教育科技 

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中文名和:审美理想之维
作者袁济喜
资源格式PDF
版本扫描版
出版社百花洲文艺出版社
书号780647292
发行时间2001年10月01日
地区大陆
语言简体中文
简介

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内容简介:

《吕氏春秋》论“和”的产生,主要从音乐起源的角度去谈的。其《大乐》篇谈音乐产生时说:“音乐之所由来者远矣:生于度量,本于太一。太一出两仪,两仪出阴阳。阴阳变化,一上一下,合而成章。浑浑沌沌,离则复合,合则复离,是谓天常。天地车轮,终则复始,极则复反,莫不咸当。日月星辰,或疾或徐。日月不同,以尽其行。四时代兴,或暑或寒,或短或长,或柔或刚。万物所出,造于太一,化于阴阳。萌芽始震,凝涞以形。形体有处,莫不有声。声出于和,和出于适,和、适,先王定乐由此而生。天下太平,万物安宁,皆化其上,乐乃可成。”这段文字描绘了音乐从最初的始基“太一”生出,经过阴阳两仪的交感变化,与天地万物融为一体的过程。《吕氏春秋》论音乐起源的看法显然受《易传》的影响。《易传》在描述天地万物氤氲化生时指出:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象成八卦。”《吕氏春秋》用它来说明音乐的产生,认为“万物所出,造于太一,化于阴阳”,音乐也本于“太一”。但《吕氏春秋》论音乐的形成又突出了这几点:一、音乐是由于“形体有处,莫不有声”,即万物形成后,物体运动的振响产生了音乐,这比春秋时一些思想家笼统地说“气为五味,发为五色,章为五声”更加接近唯物主义。二、它把音乐的“和”与天地的“和”联系了起来,认为音乐的和谐本于自然界的和谐,“四时代兴,或暑或寒,或短或长,或柔或刚”,音乐之和是自然之和在音响上的反映。而且,音乐之和也受到社会人事的影响,“天下太平,万物安宁,皆化其上,乐乃可成”。反过来,“君臣失位,父子失处,夫妇失宜,民人呻吟,其以为乐,若之何哉!”可见,音乐之和是社会与人世状况的反映。三、最重要的是,它在先秦“以和为美”的思想中,第一次提出“声出于和,和出于适”,将“适”作为“和”的最高范畴,以为“先王定乐由此而生”,这就比苟子等人的乐论大大前进了一步。

内容截图:

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目录

上编 审美范畴“和”的发展历史
第一章 奠基时期(先秦)
第一节 人文地理的沾溉
第二节 五行杂错之“和”
第三节 儒家的“中和”之美
第四节 道家的“和以天倪”
第五节 儒、道之“和”的融汇——《吕氏春秋》论“和”
第二章 演进时期(两汉)
第一节 天人系统与“中和”之美
第二节 “温柔敦厚”与诗教
第三节 围绕《离骚》公案的“中和”与非“中和”之争
第三章 深化时期(魏晋南北朝)
第一节 从人格之“和”到宇宙之“和”
第二节 乐论之“和”
第三节 “和”与艺术辩证法
第四章成熟时期(隋唐五代)
第一节 初唐史家的折衷文质
第二节 皎然论“诗之中道”
第三节 司空图的“饮之太和”
第五章转折时期(宋代)
第一节 幽淡和谐的社会审美理想
第二节 理学家论“中和”之美
第三节诗教的重振
第六章衰变时期(元明清)
第一节金元时期的余绪
第二节 清代的回光返照
第三节近代的余响
下编 审美范畴“和"的结构解析
第一章审美对象之“和”
第一节 天地自然之“和”
第二节 社会与艺术之“和”
第三节 审美对象形式之“和”
第二章审美心态之“和”
第一节情志的和谐
第二节 “温柔敦厚”与人格涵养
第三节 超越功利的“大和”心态

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