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《精神生活·意志》((美)阿伦特)扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    出版社江苏教育出版社
    发行时间2006年01月01日
    语言简体中文
  • 时间: 2010/03/12 18:23:34 发布 | 2010/03/13 22:27:43 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

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中文名精神生活·意志
资源格式PDF
版本扫描版
出版社江苏教育出版社
书号753437398
发行时间2006年01月01日
地区大陆
语言简体中文
简介

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内容简介:

如果人们考察由宗教和世俗的理论和传统所揭示的这个历史记录,那么结论是不可避免的:哲学家始终不能解释某种精神现象及其在世界中的位置,我们相信思想家能对身体作出公正的评价,但不相信思想家能对意志作出公正的评价。但是,哲学家对身体的敌意是众所周知的,至少自柏拉图以来是有记录的。其主要原因不是由于感官经验的不可靠——因为这些错误能被纠正,也不是由于激情难以驾驭——因为激情能被理性制服,而仅仅是由于我们的体需要和欲望的不可救药的本质。正如柏拉图正确强调的,身体始终“想得到照料”,即使在最有利的环境中——健康和空闲,以及秩序井然的国家——身体也因其反复无常的要求而打断思维的我的活动。根据洞穴比喻,身体迫使哲学家从理念世界回到人间事务的洞穴。(人们通常把这种敌意归咎于基督教对肉体的敌意。这种敌意不仅仅是古老的;人们甚至认为,基督教信条之一,即不同于古代关于灵魂不死的思想的肉体复活,不仅仅与神秘主义的一般信念,而且也与古典哲学的一般概念形成鲜明的对比。)当然,思维的我对意志的敌意是一种截然不同的敌意。在这里,冲突发生在两种不能共存的心理活动之间。当我们形成一种意志力的时候,也就是当我们把注意力集中在某个将来计划的时候,我们并没有像我们关注一系列思想那样,离开现象世界。就思维和意志影响我们的心理状态而言,它们是不相容的;确实,思维和意志都把目前不在场的东西呈现给我们的精神,不过,思维使存在的东西或至少曾经存在的东西进入绵延的现在,而意志延伸到将来,在一个不存在这种确定性的领域里活动。我们的心理器官——不同于精神的灵魂——凭借预期,能处理从未知事物的领域进人其中的东西,而预期的主要方式是希望和恐惧。这两种感情形式有内在的联系,其中的每一个感情都倾向于转变为其表面上的对立面,由于范围的不确定性,这些转变几乎是自动的。任何一种希望本身都包含恐惧,任何一种恐惧都因转变成一种相应的希望而得到解除。由于它们的转变及其不稳定的和令人不安的性质,古典时代把它们列为潘多拉盒子里的有害礼物。

内容截图:

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目录

第一章 哲学家和意志
1.时间和心理活动
2. 意志和近代
3.对中世纪之后哲学关于意志的主要反对意见
4.新事物的问题
5.思维和意志之间的冲突:心理活动的格调
6.黑格尔的解决办法:历史哲学
第二章 我在行动时对自己提问:精神的人的发现
7.选择能力:预先考虑,意志的先导
8.使徒保罗和意志无能
9.爱比克泰德:意志全能
10.奥古斯丁:最早的意志哲学家
第三章 意志和理智
11.托马斯·阿奎那和理智的优先性
12.邓斯·司各特和意志的优先性
第四章 结论
13.德国唯心主义和“概念的彩虹”
14.尼采对意志的否定
15.海德格尔的不愿意的意志
16.自由的深渊和时代的新秩序

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