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龙音唱片 -《古琴类-列子御风(吴文光古琴独奏)》(Liezi Yufeng)[龙音香港版 RA-001005C][APE]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    音乐类型民乐
    发行时间2000年
  • 时间: 2010/03/06 09:48:09 发布 | 2010/03/06 14:31:31 更新
  • 分类: 音乐  其它音乐 

老溃结

精华资源: 1396

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专辑中文名古琴类-列子御风(吴文光古琴独奏)
专辑英文名Liezi Yufeng
艺术家龙音唱片
音乐类型民乐
资源格式APE
版本[龙音香港版 RA-001005C]
发行时间2000年
地区大陆,香港
简介

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音乐类型:民乐·古琴
出版发行:香港龙音制作有限公司
唱片编号:RA-001005C
监制:谭耀宗
助理监制:郑伟滔
翻译:吴文光
美术设计:官康桥
录音日期:一九九九年
录音地点:中国·北京
古琴独奏:吴文光
资源出处(Credit):BT

专辑介绍:

  吴文光先生专集《列子御风》,其混糅西方音乐的境界让人想起老子的两句话:一是“绵绵若存,用之不勤”;还有就是“大巧若拙”。“乱”作为一种音乐的高潮,有时是需要一些“拙”气的。不是墨守成规的拙,而是糊涂,随意和直觉的拙,是胡思乱想的拙,是跳跃性思维的拙。

  据《抄本琴谱》,相传南宋毛敏仲取《列子·黄帝篇》列子驾驭风云,遨游六合的意境而作。表现了作者蔑视尘俗,追求一种“超然物外”道家思想的境界。 追太古之淳风,民不治而不乱,不言而自信,不化而自行。


吴文光先生简介:

  吴文光,中国音乐学院教授。八十年代留学美国,获民族音乐学博士学位。现担任中国音乐学院研究生和本科生的民族音乐学、中国音乐史论课程导师,教授民族器乐表演学科古琴专业课程;兼任研究部主任,中国音乐舘舘长职务。在史学方面,吴氏教学侧重于实际音乐的史学研究层面。自七十年代末起,吴氏致力于明代琴谱《神奇秘谱》的研究,在挖掘、整理、用打谱来重建中国古代音乐的实际音响方面独树一帜。由他打谱并经他演奏后重新被赋予生命力的古代作品有:《幽兰》、《樵歌》、《离骚》、《秋鸿》、《大胡笳》、《小胡笳》、《列子御风》、《关雎》等数十首,此项研究现被列为文化部重点科研项目。

  在民族音乐学的教学和研究方面:吴氏采用中西融通之实证方法,揭示中国传统音乐(尤其是古琴音乐)的深层结构和微观体系。诸如,音乐不只是乐音的运动,同时也包括运动的乐音;左手揉滑弦时的运动方向、幅度、强弱及在音乐进行中的各种组合,这些表面看来属于音乐形态学的问题正是琴乐表现的力的结构的具体体现,是演奏者情感的真实记录等;他主张尊重古琴演奏者演奏的现时心理时值,并运用拍速变化的理论进行记谱,这在理论上为长期困惑琴界因记谱不能反映实际演奏的状况提供了某种解决方法。这方面的著作与文章有:《中国音乐现象的美学探索》、《吴景略的古琴音乐》(英文)、《论古琴情感形象的生理记录法》、《<碣石调·幽兰>研究》、《琴调》、《打谱探赜》等。  

  在古琴教学方面,吴氏的古琴演奏师承吴景略开创的以气韵见长的虞山吴派,以表现自然之趣和擅长心理描写为追求,在深厚的传统文化底蕴与专业音乐基础训练及长期的生活磨练中,形成了新时代的文人行吟风格,把古琴的表现技术和美学理论向前推进了一步。他早期录制的唱片《潇湘水云》曾获得中国唱片社(现为中国唱片公司)金唱片奖(1949-1989)。近期灌制的激光唱片专辑有:《流水》、《阳春》、《古琴大师吴文光》、《琴统搴英》、《列子御风》等,包括了四十多首曲目;并出版有其父子两代人的打谱作品《虞山吴氏琴谱》作为古琴教材。   

  针对当前的多元音乐文化语境,在强大的西方话语形式中国化之思潮中,吴氏力主传统话语形式的当代化,将中国传统文化基因导向现当代,从而恢复民族音乐的话语权。


主要曲目解题:

【古风操】

  据《神奇秘谱》臞仙曰:是曲者,古曲也,文王所作。其为趣也,追太古之淳风。谓不治而不乱,不言而自信,不化而自行。荡荡乎,民无能名焉。其俗也,熙熙然如登春台;以道存生,以德安形。其民甘食而乐居,怀土而重生,形有动作,心无好恶。鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,无有好恶,无有嗜欲,此太朴之俗见於世也。

  据《琴苑心传全编》按“琴史”,是曲文王所作。其为义也,追太古之淳风,民不治而不乱,不言而自信,不化而自行。荡荡乎无能名焉。是故其民熙熙然以道存生,以德安形,甘食而乐居,怀古而重迁,形有动作,心无好恶,此太朴之俗也。

【禹会涂山】

  宋末毛敏仲作,共十四段。传说夏禹曾经会天下诸侯于涂山,从此歌颂禹的盛德。作者曾将此曲更名为《上国观光》,拟献给元世祖。曲谱见于《神奇秘谱》、《琴谱正传》等三十余种版本。

【列子御风】

  宋末毛敏仲作。共分十段。选取列子神游太空,御风而行,故名《御风行》。又,陆机《要览》曰:列子御风,常以立春归于八荒,立秋游乎风穴。是风至,草木皆生,去则摇落,谓之离合风。

【神人畅】

  据《西麓堂琴统》谢希逸琴论曰:“神人畅唐尧所作。尧弹琴,神降其室,故有此弄。”古今乐录曰:“尧祀天地,座有神见尧曰,‘洪水为害,命子救之。’”

  据《琴史》旧传尧有神人畅,古之琴曲。和乐而作者,命之曰畅;达则兼济天下之谓也。(帝尧)

  据《乐府诗集》古今乐录曰,“尧郊天地,祭神,座上有响,诲尧曰,‘水方至为害,命子救之’。尧乃作歌”。谢希逸琴论曰,“神人赐尧帝所作,尧弹琴,感神人现,故制此弄也。”

【秋月照茅亭】

  左思所作琴曲,作品中贯穿着隐逸思想。

【鹤鸣九皋】

  琴曲取《诗经》:“鹤鸣九皋,声闻于天”的诗意。传曲九段,谱见《神奇秘谱》。

【潇湘水云】

  古琴曲,宋代浙派琴家创始人郭楚望的代表作。作于金兵入侵时,他移居于湖南宁远九嶷山下(潇水自九嶷山流过),深感国事飘零,借水光云影,以抒抑郁、眷念之情。

【招隐】

  据《神奇秘谱》,臞仙按:琴史曰,“是曲乃西晋左思(字太冲)见天下混浊,将招寻隐者,欲退不仕,乃作招隐。诗云:‘杖策招隐士,荒涂横古今;岩穴无结构,丘中有鸣琴;白雪停阴冈,丹葩耀阳林;石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉;非必丝与竹,山水足清音;何事待啸歌,灌木自悲吟;秋菊兼餱粮,幽兰间重襟;踌躇足力顷,聊欲投吾簪。’”又有招隐曲云:“山中鸣琴,万籁声沉沉;何泠?石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪;归去来,丹葩耀林;归去来,幽兰涧深;灌木自吟,松竹阴阴。遑遑何之?三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅,弹冠尘,莫教双鬓萧萧霜雪侵。”故有是操。

  据《乐府古题要解》,反其致,谓之反。招隐,旧说淮南书有小山,亦有大山,政有大小犹诗有大雅小雅焉。右招隐,本楚词。汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留,后人改以为五言,若晋左思杖策招隐等数篇,最为首出。

  据《通志》,神仙二十二曲:招隐,本楚辞。汉淮南王安小山所作。言山中不可久留。或言即安所作。康琚又作反招隐。旧说淮南书有小山亦有大山。亦犹诗有小雅有大雅。

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专辑曲目

01. 古风操(神奇秘谱) [0:04:41.35]
02. 禹会涂山(神奇秘谱) [0:12:19.35]
03. 列子御风(神奇秘谱) [0:07:30.30]
04. 神人畅(西麓堂琴统) [0:04:33.05]
05. 秋月照茅亭(神奇秘谱) [0:04:48.60]
06. 鹤鸣九皋(神奇秘谱) [0:06:45.57]
07. 古怨(姜夔) [0:03:05.40]
08. 潇湘水云(神奇秘谱) [0:09:27.10]
09. 大雅(神奇秘谱) [0:07:32.20]
10. 招隐(神奇秘谱) [0:02:26.55]

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