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《创造历史的汉武帝》(金惠)扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    出版社台湾商务印书馆
    发行时间1984年01月06日
    语言繁体中文
  • 时间: 2010/01/24 15:26:33 发布 | 2010/01/24 20:09:24 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

记然子

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中文名创造历史的汉武帝
作者金惠
资源格式PDF
版本扫描版
出版社台湾商务印书馆
书号N\A
发行时间1984年01月06日
地区台湾
语言繁体中文
简介

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汉武帝时代的民族精神

我们说“汉武帝时代”,通常是指汉武帝执政的历史阶段,也就是刘彻于汉景帝后三年(前141年)正月即帝位到汉武帝后元二年(前87)二月去世这一时期,前后54年又一个月。如果是指汉武帝生活的年代,则从刘彻于汉景帝前元年(前156)出生到汉武帝后元二年(前87)去世,前后近70年。

现在对于“民族”的定义还存在不同意见。如果我们姑且使用一般理解的“民族”一语的涵义,承认汉王朝管理地域的民众可以看作一个民族共同体,那么,是可以讨论当时这个共同体的时代精神的。也就是说,可以通过回顾当时历史文化的面貌,认识汉武帝时代的民族精神。

鲁迅曾经由鉴赏汉代铜镜这样的艺术品,发表过对汉代文化特征的评论。他说:“遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹。”“汉唐虽也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,绝不介怀。”对于美术风格,鲁迅也曾经说:“惟汉代石刻,气魄深沈雄大,唐人线画,流动如生,倘取入木刻,或可另辟一境界也。”这里所说的“魄力”、“气魄”,当然已经不限于艺术,而涉及了文化精神。

所谓“闳放”和“雄大”,其实既可以看作对汉武帝时代社会文化风格的总结,也可以看作对当时我们民族性格、民族精神的表述。当时的汉人,比后来一些时代有更多的率真,更多的勇敢,更多的质朴,更多的刚强。而我们国民性中为近代激进学者所深恶痛绝的虚伪与懦弱,曲折与阴暗,在当时还并不明显。有人说,当时是中国文化的少年时代,是有一定道理的。《太平御览》卷七七四引《汉武故事》记录了著名的颜驷事迹:汉武帝有一天乘辇来到郎署,看到一位白头发白胡子的“老郎”。汉武帝问:“公何时为郎,何其老也?”回答说:“臣姓颜名驷,江都人,以文帝时为郎。”汉武帝诧异这位在自己祖父当政时就已经作了“郎”的颜驷,何以始终未得提升,又问道:“何其不遇也?”颜驷答道:“文帝好文,而臣好武。景帝好老,臣尚少。陛下好少,而臣已老。是以三世不遇。”汉武帝时代“好少”,如果超越帝王个人情趣,理解为当时的社会习尚,可能也是适宜的。

有人在谈到汉武帝的时候说,“汉武帝所有的事都‘愣’,都过度,荷尔蒙旺盛,当一个人的人性得到最张扬的发挥时,肯定是他人的边界被压缩到最小的时候。汉武帝做事,除了他自己痛快,谁都不痛快。”这样的评断,不免简单化绝对化之嫌。专制帝王“做事”,自然大都是“除了他自己痛快,谁都不痛快”。然而进行跨时代的历史比较,以汉武帝和宋代以后的历史时期对照,所谓“愣”,所谓“过度”,所谓“旺盛”以及“人性”“张扬”等等,是汉武帝的个性特征,同时可能也是当时社会的一种共同的特征。

当时虽然是在专制制度之下,依然有不少敢想敢说敢作的人,他们的心理,并没有完全被臣民的奴性所锁锢。侠风的盛起,就是这种精神倾向的社会表现之一。

当时所谓“游侠”,指壮勇豪放,重义轻死,虽然未必据有权位和财富,然而在民间的影响却十分显著的人。荀悦在《汉纪》卷一○《孝武一》中说:“立气势,作威福,结私交,以立强于世者,谓之‘游侠’。”司马迁《史记》特别为他们立传,又称述其独异于社会其他人等的品格,说他们能够“救人于厄,振人不赡”,“不既信,不倍言”,所谓“仁者”、“义者”,与他们相比,也有不足。他们实际上在另一层次上实践了“仁”“义”。当时的“游侠”,其实是社会文化活泼生动之特色的一种人格代表,也是时代精神豪迈闳放之风貌的一种人格象征。司马迁在《史记·游侠列传》中,开篇就说到游侠的文化品格:韩非说,“儒以文乱法,而侠以武犯禁。” 二者都受到批评,而社会声誉依然很高。“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果。”为了实践诺言,救人危难,往往奋不顾身。游侠的行为虽然并不遵循传统的社会规范,但是他们的诚信品德与牺牲精神,表现出强有力的文化影响。司马迁注意到游侠精神传递的悠远,这种传递,并不凭借经典文献而得以承继;也注意到游侠社会声誉的广大,这种声誉,也并不凭借权势地位而得以张扬。司马迁写道:世间“闾巷之侠”,“匹夫之侠”,虽然往往违犯当时法禁,对于社会却并无贪求,因而值得肯定。其名声之远播,群众之追随,不是没有原因的。对于放纵私欲,奴役贫民,欺凌孤弱的行为,游侠其实也是鄙视的。司马迁不满意将游侠与“暴豪之徒”等同的官方见解,似乎反映了一种“体制外”的思想个性。然而他的见解,也是大体符合历史真实的。汉武帝时代的“游侠”曾经进行过引人注目的表演。他们的活动和影响,为当时的社会风貌涂染了鲜丽的色彩。而司马迁的态度,则表现出较高层次的文化人的情感倾向。看来,当时文化“正统”的力量还并不十分强大,人们坚持与执政者不同的立场,发表与执政者不同的意见,尚有一定的自由空间。《汉书·游侠传》分析游侠兴起的背景时所谓“禁网疏阔,未之匡改也”,应当说是客观的分析。

一个民族的精神风貌在不同的历史时期有所不同,这种变化往往也是与文化节奏的历史差异有关的。汉武帝生活的历史时期,社会有一种积极进取的时代精神。借用当时人的表述习惯,这种时代精神表现出“奋迅”、“骋驰”、“奔扬”、“驰骛”的节奏特征。汉武帝执政,用事四夷,以武力拓边,尚武之风益起,影响到社会生活节奏转而更为骤急。当时人们热心一种飞车竞驱的“驰逐”运动,《史记·货殖列传》和《汉书·东方朔传》中都有反映。被《淮南子·说林》称作“追速致远”的这种追求高速度的竞技形式,为社会上下普遍喜好。汉武帝喜好亲手击杀熊和野猪,挽弓纵马,追逐野兽,也可以看作相关社会风尚的表现。

《汉书·陈汤传》记载,西汉晚期,甘延寿、陈汤经营西域,克敌立功,有“犯强汉者,虽远必诛”的壮语。这种强烈的国家意识,应当是在汉武帝发动大规模的对外战争时开始形成。这种意识的心理基础,是民族自尊心。不过,我们在进行相应的心理分析时,应当考虑到当时的历史背景,注意与民族沙文意识和军事霸权主义划清界限。我们看到,汉武帝决策发起对匈奴的远征,有足够的雄心和魄力,但是他本人的民族情结,其实却一点儿也不狭隘。比如匈奴贵族子弟金日磾受到信用,甚至受顾命,辅幼主,就是明显的例子。著名秦汉史学者劳榦在为《创造历史的汉武帝》一书所写的序言中说,“旧说非我族类,其心必异,然自武帝托孤于休屠王子,天下向风,共钦华化,而金氏亦历世为汉忠臣,虽改朝而不变”。这样的历史事实,值得我们深思。当时汉王朝的主力军中有“胡骑”部队。“巫蛊之祸”时,和政府军抗争的太子刘据争取“长水胡骑”和“宣曲胡骑”的支持而未遂,是失败的主要原因之一。汉人私自越境前往匈奴地区的诸多“亡人”,也把中原先进技术带到了草原地区。而张骞和苏武都曾经娶匈奴女子为妻,也体现当时民族关系中,在战争的怒涛之下,也有亲和的缓流。

就汉武帝时代社会文化风格的总体趋势而言,按照鲁迅的表述,“闳放”是基于“自信”,“雄大”的另一面,则是“深沈”。这是我们认识和理解汉代社会的精神现象时应当注意的。


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目录

一 汉武帝像
二 汉武帝时代疆域图
三 序文
第一篇 绪论
第一章 汉武帝的家世
第一节 先世史略
第二节 母系家世
第三节 立储经过
第四节 后妃与皇子
第二章 汉武帝的赋性
第一节 幼少时显露的禀赋
第二节 即位后表现的性格
第一项 赋性天真亲情浓厚
第二项 爱好田猎居心公义
第三项 既饶感情又重理智
第四项 气魄雄伟意志坚毅
第五项 好贤纳谏改过革新
第六项 仁心义行恤老怜贫
第三章 汉武帝的才智
第一节 文学方面的发挥
第一项 辞赋
一 李夫人赋
二 秋风辞
第二项 诗歌
一 李夫人歌
二 瓠子歌
三 太乙歌
四 西极天马歌
五 落叶哀禅曲
六 柏梁诗
第三项 诏文
一 元光元年(前134年)亲策董仲舒文
二 元光五年(前130年)策诏储儒
三 元朔元年(前128年)议不举孝廉者罪诏
四 元朔五年(前124年)劝学诏
五 封三皇子诏
六 元朔元年(前128年)春赦诏
七 元狩元年(前122年)夏遣谒者巡行天下诏
八 元封五年(前106年)求贤诏
九 定礼仪诏
十 报桑弘羊等请屯田轮台诏
第二节 人事方面的统御
第一项 赐庄助书
第二项 敕责杨仆
第三项 激发李广
第四项 许胡建行法
第五项 诏报石庆
第六项 折服汲黯
第七项 铁腕诛戮涤垢除腐
第八项 立子去母托孤霍光
第四章 汉武帝所处的时代背景
第一节 政治状况
第二节 经济形态
第三节 四夷情势
第四节 学术思想
第五节 社会风尚
第六节 宗教信仰
第五章 重要的辅弼
第一节 重要的丞相与谋士——公孙弘和主父偃
第二节 著名的儒家与作家——董仲舒,司马相如
第三节 打败匈奴的主要将帅——卫青,霍去病
第四节 理财重臣——桑弘羊
第五节 开通西域的使节——张骞
第二篇 本论
第一章 政治方面的创制
第一节 建年号
第二节 改正朔
第三节 求贤育士
第一项 察举
第二项 上书言事
第三项 征召方伎名士
第四项 育士任官
第四节 削除封国
第五节 置部刺史
第二章 文教方面的创立
第一节 尊崇儒术
第二节 兴办太学
第三节 设置郡学
第四节 建设秘府——中国首创的图书馆
第五节 创立乐府
第三章 水利方面的创修
第一节 改良漕运兼溉民田
一 穿渠引渭
二 溉田引汾
三 凿穿褒斜
第二节 凿井渠与塞瓠子口
第三节 开渠引川溉田
第四章 农业方面的创设
第一节 农田的垦开与田产的限制
一 赐民苑地
二 限民名田
三 倡种宿麦
四 移民垦殖
五 兴办屯田
第二节 农业技术的改进
一 推行代田
二 改良农具
第五章 财经方面的创行
第一节 统一货币
第二节 初算车船缗钱
第三节 山林盐铁酒酤收归国营
第四节 均输平准
第五节 创行诸法的得失
第六章 交通方面的创建
第一节 整修驰道
第二节 开通西南夷道路
第三节 开建河西大道
第一项 甘肃黄河以东的道路
第二项 河西大道的兴建
第三项 西长城及其附属工程
第四节 船尾舵的发明
第一项 中国水运工具的演进
第二项 楼船的式样与结构
第三项 船尾舵的发明
第四项 南洋各地航运的发展
第五项 船尾舵的传播及其影响
第七章 军事方面的创举
第一节 当时情势应否作战
第二节 当时国力能否作战
第一项 马政
第二项 交通
第三项 兵制
第一目 兵役制度
第二目 京师军
第三目 郡国兵(乡兵)
第四目 边防军(戍军)
第五目 属国兵
第六目 校阅
第四项 国民讲武和经济富裕
第三节 对匈战争的始末
第一项 试探性的序幕战
第一目 马邑诱敌
第二目 关市出击
第二项 战略地的争夺战
第一目 战略形势
第二目 作战经过
第三目 汉与匈奴战后国家地位的改易
第三项 政治性的军事行动
第一目 廓清河西走廊
第二目 招降与离间
第四项 后期决战
第一目 战前情势
第二目 第一次决战
第三目 第二次决战
第四目 第三次决战
第五项 两期征伐匈奴的利弊及其结果
第八章 国境(疆域)方面的创辟
第一节 拓辟四境的意义
第二节 收复闽越
第三节 平定南越
第四节 通西南夷
第一项 探察经过
第二项 区域概括
第三项 建立郡县
第五节 征服朝鲜
第六节 河南河西先后置郡
第七节 托辟后的疆域
第一项 辟建后的郡县
第二项 西域诸藩国的分布及其感略
第九章 外交方面的创兴——经略西域
第一节 外交活动
第一项 张骞两次出使西域
第二项 张骞死后产生的效果
第二节 军事征伐
第一项 破楼兰姑师
第二项 远征大宛
第三节 领护西域
第一项 领护始末
第二项 经略西域政策
第四节 经略西域对于东西文明的影响
第一项 经济交流
第一目 往来使节
第二目 丝货西销
第三目 皮毛东来
第四目 蔬果及特产异物的传入
第二项 文化交流
第一目 穿井,铸铁,及织丝技术的西传
第二目 西域技术东渐
第三目 西域乐器传入对歌舞的影响
第三篇 余论
第一 揭开史记【今上本纪】(即武帝本纪)阙失之谜
第二 司马迁卒年新考证
第三 李陵降敌始末及其评议
第四 汉武帝经济措施的前因后果
第五 司马迁对汉武帝不公不实的重要记述
第六 汉武帝是否【信惑神怪巡游无度】

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