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《南朝诗魂》(杨明)文字版,版面精确还原[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    出版社中华书局
    发行时间2004年01月
    语言简体中文
  • 时间: 2010/01/01 11:54:42 发布 | 2010/01/01 17:30:52 更新
  • 分类: 图书  文学 

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中文名南朝诗魂
作者杨明
资源格式PDF
版本文字版,版面精确还原
出版社中华书局
书号7-101-03986-3/I·512
发行时间2004年01月
地区大陆
语言简体中文
简介

IPB Image

图书在版编目(CIP)数据
南朝诗魂/杨明著. –北京:中华书局,2004
(古典诗词漫话)
ISBN 7-101-03986-3
Ⅰ . 南… Ⅱ . 杨… Ⅲ . 古典诗歌-文学研究-中国-南朝时代 Ⅳ . I207.22
中国版本图书馆CIP数据核字(2003)第059191号


责任编辑:张 耕

古典诗词漫话
南 朝 诗 魂
杨 明 著
*
中华书局出版发行
(北京市丰台区太平桥西里38 号 100073)
北京市白帆印务有限公司印刷
IPB Image


出版说明


  《古典诗词漫话》是一套文化类普及读物,共15种,每种一个专题,它起自先秦的《诗经》,终于晚清的龚自珍,是有着一个大致的脉络的。
  诗词是中国文学长久以来的骄傲,谈诗论词的专著、论文数不胜数。这套书所以采用漫话的形式,是为着读者接受的方便。每个时代的读者,理解自己时代的作品,除特殊情况外,大都不存在什么困难。而时代相隔,理解起来似乎就有些滞碍。时代距离愈远,理解起来困难也就愈大。理解的隔膜源自于生活的隔膜。
  诗词也是如此。历史上桑间濮上的谣咏,文会燕集中的歌吟,都是新鲜生动、荡人情思的。但隔着百年乃至千年的时光,失却了读者与作品的直接交流,她的生气愈来愈微弱,影响也就越来越衰减。等到变成人人敬而远之的“古典”,她的天生丽质和勃勃生气已经被时间织就的蛛网遮盖住了。要恢复她的生气,就要拭去这层蛛网,使我们能直接面对她的本来面目,乐于和她做朋友。久而久之,就会从这位韵致高雅的朋友身上得到原来意想不到的好的影响。
  像这样的工作,港台称之为“古典的现代化”;大陆原来称为“鉴赏”,近年也逐渐袭用港台的说法。做这样的工作,高头讲章固不可废,但形式灵活、内容风趣生动的随笔似更相宜。本套丛书就具有这样的特点。它用漫话的形式,将诗人的生命历程、作品的内涵与诗艺表现作为叙述重点,着重艺术性、故事性和趣味性。每一本都包括四五十篇短文,每篇处理一首诗,或一个特定事件。各篇分读可以体味作品的精华,合观则可得诗人的身世与人格。举凡诗人轶事,诗作赏析,均能深入浅出,雅俗兼顾。既是非常好的文化小品,也是学术小品,很适合中等文化程度的读者阅读。
  这套书先在香港出版,原名“诗词坊”,香港中华书局的同人为使丛书更具吸引力,在版式和插图上动了不少脑筋。既而引入台湾地区,也大受欢迎,在学林颇获好评。现在,蒙作者及香港中华书局慨允,我们对原作略加修订,并保留了部分插图,重新出版。像这样的一套小丛书,能在两岸三地出版,本身已经证明了它的价值。
   最后,向这套丛书的作者和香港中华书局同人表示谢意,也希望读者多提宝贵意见,以便我们今后把“古典的现代化”工作做得更好。

                           中华书局编辑部
                             2003年6月

前言


  人生不能没有寄托。有大寄托,有小寄托。毕生为之努力奋斗,视为人生理想者,可谓之大寄托;怡情养性之具而深嗜笃好者,可谓之小寄托。唐代大诗人白居易曾对知心好友元稹说,他酷好读书和写作诗文,而对其他则懵然无知,“乃至书画棋博可以接群居之欢者,一无通晓”(《与元九书》)。读书作诗便是他的寄托。又有一位现代诗人说过,原将爱情和友谊视为生命的把手,后来渐渐发觉都有些不稳,只有诗才是牢固的。他常常为推敲一个字而踱尽一个黄昏。把手也就是寄托,做诗便是他的寄托。我辈苦无做诗的好本领,但读诗却还是会的。不错,诗比较一般的书也许难读一些,不仅要靠理解,还得慢慢地品味,才能享受到其中乐趣。但到底比做诗容易。不管是什么人,只要愿意,都可以从读诗中得到快乐,得到享受,从读诗中陶冶性情,学习用审美的眼光去看世界。也就是说,谁都可以将诗作为一种寄托。若由爱读诗进而尝试做诗,那趣味便更浓厚。古今哪一位大诗人不是由读诗伊始而进入创作的呢?
  这本小书要介绍的是中国南朝——公元五、六世纪相继建立在南方的宋、齐、梁、陈四朝的诗人与诗歌。书中的介绍谈不上完整和深刻,但希望比较有趣,能让读者在辛苦工作之余得到一点有益的调剂。如果读者能因这本小书而激起了或加强了对中国古典诗歌的兴趣,甚至觉得读诗可以成为一种小小的寄托,那笔者真是大喜过望了。
  南朝属于所谓文学自觉的时代,为艺术而艺术的时代。那时候的诗人、作家认为文学有它自身的独立价值,无须将它看作政治教化的工具和附庸。这种观点在今天的读者看来,或许不足为奇,可是与汉代儒生的看法相比,就有极大的不同。汉代儒生津津乐道的是诗的美刺说。据他们说,周朝的时候,卿大夫看到王政有所阙失,便做了诗献上去,婉转地进行讽谏;见国君的举措得当,便也做诗表示赞美。这便是美刺。他们又把诗歌作为训导人心、止邪防僻的工具。“诗者,持也”,“持人之行,使不失坠”(《诗谱序》正义)。他们也知道诗是诗人情感激荡时唱出来的,但要求“发乎情,止乎礼义”(《毛诗大序》),生怕诗中表现了什么不合儒家道德规范的情绪,有害于世道人心。他们的用心是很好的,但无论什么事情,强调得过分了,固执而不知变通,往往就会走向反面。过分强调诗歌为政治服务的功能,忘记了诗歌本身的特点,便等于是取消了诗歌。做诗的时候老是想着一些清规戒律,怕未必能做出感动人心的好诗来。评诗的人老是拿着一把严厉以至苛刻的尺子去衡量,便会把那些干巴巴的说教诗捧上天去,而把流连光景、吟风弄月而很有意趣的作品都贬斥一边,至于带着些不满和反抗情绪的诗,更将被视为洪水猛兽。读诗的人带着那样的偏见去读,便谈不上欣赏,谈不上享受,也许还会猜谜似的去探求微言大义。
  比如《诗经》的头一首《关雎》:“窈窕淑女,君子好逑”,“窈窕淑女,寤寐求之”。(苗条的好姑娘呀,公子的好一对儿呀;漂亮的好姑娘呀,醒着睡着都想她呀。)明明是一首情歌,可是儒生们偏说那是一首有关政教的诗。有的说是“冀得贤妃正八嫔”(《太平御览》卷一四五引《诗推度灾》),是周天子要求一位贤妃,好感化他的那些姬妾,叫她们都和和睦睦的,别生嫉妒;有的说“求”是“淑女”在求,即周天子的后妃求贤女做王的姬妾,好配合自己一起管好周家的内务。这样的解释,是不是白日的梦呓?汉代说诗的儒生,这类梦话是说得不少的。这是他们的头脑被那种狭隘、呆板的诗学观点支配的结果。
  南朝的诗人做起诗来可就不顾这一套说教了。梁朝的诗歌理论批评家钟嵘在《诗品序》里说过一段本身富有诗意的话,现将它译成白话写在下面:
  春风春鸟,秋月秋蝉,夏日的云雨,冬月的严寒,四时物色的变化,都感动着诗人的心灵。欢乐的聚会,大家因赋诗而更加亲密;悲哀的离别,也靠着做诗抒发自己的伤感。至于如楚臣屈原,被迫离开了眷恋着的京国;汉妾昭君,永别了富丽巍峨的宫殿;还有那阵亡的战士,横骨于荒野穷边,可怜他们的灵魂还追逐着飘转的秋蓬;征戍儿却负戈佩剑,依然雄赳赳地守卫着边  城;秋风吹薄了塞上儿的单衣,闺中孀妇的泪珠儿早已流尽;还有朝士解绶,一去不返,遨游于江海之上;少女入宫,媚态横生,叫君王忘却了他的家国。这种种景象、事件,叫人心灵震荡,不做诗怎能加以表现?不高歌怎能让郁结的情感奔放?
  这就是说,诗人的心灵敏感极了,各种自然景色、社会现象都叫他情感激荡,他必得借着做诗加以宣泄,好复归于平静。读诗的人,当然也就跟着诗人经历一番情感的激荡。南朝人认为,这种情感的震荡和宣泄是生活中不可缺少的,或者说竟是人生的一种需要。用今天的眼光看,乃是一种审美的需要。南朝诗人认为满足这种需要本身就十分要紧,所以具有独立的价值。这正是一种视诗为人生寄托的态度。
  进一步说,诗应该陶冶高尚的情操,应该帮助人们脱离卑下的情欲。从积极方面说,诗可以使人觉得人生更丰富,更有意义,更值得热爱;从消极方面说,可以让你消愁释闷,像钟嵘说的,“使穷贱易安,幽居靡闷”。试读一些好诗,这可以培养出一种审美的人生态度,一种新的眼光和胸襟,让你觉得世界正焕发出一种新的光彩!




听听那冷雨 OCR/初校

观者二校
2007年4月5 日星期四
1:35:47

观者三校
2008年6月15 日星期日
6:32:45


制作说明:改正了部分原书中的错字;部分原书中的插
图用来自网络的彩图替代;原书中的加着重点的字用深红色
黑体字替代,如:渔 . 父屈节,水 . 潜匿方。替代为:渔父屈节,
水潜匿方。

*
787×1092 毫米 1/32·7¾印张·139千字
2004 年1 月第1版 2004 年1月北京第1 次印刷
印数:1-4000 册 定价:14.00元
ISBN 7-101-03986-3/I·512



目录

出版说明
前言
兰亭序与诗
陶谢风采
池塘生春草
怀新寻异向孤屿
此中有真意
才秀人微的鲍照
“非常清警”的《代白头吟》
雄壮与悲凉并存
颜延之的《五君咏》
折梅寄相思
诗歌语音美的追求
玄晖诗变有唐风
亦官亦隐的心情
一生低首谢宣城
孔稚珪其人其诗
老别旧交难
新安江水可濯缨
怡悦心神的“不急之务”
江山胜迹以诗名
梁武诗才
简文诗癖
萧氏兄弟
春色逗相思
吴均的边塞戎旅诗
借物言志
扫眉才子刘三娘
夫妇赠答
琼树金莲
亡国之君陈叔宝
《幽兰》度曲唱新恩
闺中哀怨多
哭亡友思故乡
太白惯押“宜”字的由来
别作深宫一段愁
古今几许昭君曲
大青山下长眠人
南朝的捣衣诗
诗人的香艳梦
女性化的乐歌
心灵的歌唱
团扇一曲足风流
哀哀哭声演作歌
千古风流话莫愁
民歌的谐音双关语
南北交流的小插曲
杨花飘荡落南家
“北方的平民”之恋歌
北国壮士之歌
肠断君看膝上弦
绝句和联句
联句的起源
说说杂体诗
回文诗

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  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
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