就这句话就暴露了你的素质。是多么的低下,人品是多么的差劲。
你不具备的东西,并不代表不存在,井底之蛙
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明恩溥(1845-1942)是美国公理会教士,1872年来中国传教,先后居住于天津、山东、河北等地,广泛接触中国各阶层人群,尤其熟悉下层农民生活,并结交不少朋友。他一生著述了十来本著作,每一本都与中国有关。《中国人的素质》即是他在华传教二十二年之后,于1894年成书出版的一部代表作。本书开创了研究中国国民性的先河,是这方面第一本带有社会学性质的著述,对后世学人影响极深。同时,它也代表了一个时代的中国观。因此,它曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作。
本书总结了中国人的素质共二十六条,引证丰富,文笔生动。或褒或贬,无不言之成据。时至今日,读来仍使人警醒与深省。诚然,本书所概括的中国人,是晚清时期的中国人,书中不免褒少贬多,因此笔触略显低沉,还不乏偏颇之辞。由于作者是一位西方传教士,他的立场和观点,无疑会受这一身分的局限。他的视角与结论总摆脱不了西方的价值观。然而,我们不必苛求前人。公平地说,他在揭示中国国民性与中国晚清政体同中国现代化之间的深刻矛盾方面,的确不乏真知灼见。对此,今天的读者自有判断。
本书的深刻意义和历史地位,曾经引起鲁迅先生的极大关注。他二十一岁在日本时,便仔细研读了本书的日译本,并由此致力于揭示和改造中国人的国民性,直到临终前十四天还向国人郑重推荐本书。
本书的翻译以美国国会图书馆所藏1894年第二版插图本为蓝本(Arthur H.Smith,Chinese Characteristics),书中涉及的中外人物、典故、事件和各种引文极为众多。为适应当今的读者,译者均尽量考证,并附有详尽译注,还附有几位重要人物的评论。因此,无论原著与译本,我们均有充分的理由推荐给广大读者。
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引言
第一章 面子要紧
第二章 省吃俭用
第三章 辛勤劳作
第四章 恪守礼节
第五章 漠视时间
第六章 漠视精确
第七章 天性误解
第八章 拐弯抹角
第九章 柔顺固执
第十章 心智混乱
第十一章 麻木不仁
第十二章 轻蔑外国人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 因循守旧
第十五章 漠视舒适方便
第十六章 生命活力
第十七章 遇事忍耐
第十八章 知足常乐
第十九章 孝行当先
第二十章 仁慈行善
第二十一章 缺乏同情
第二十二章 社会风暴
第二十三章 共担责任与尊重律法
第二十四章 互相猜疑
第二十五章 言而无信
第二十六章 多神论 泛神论 无神论
第二十七章 中国的现实与需要
附:
鲁迅评《中国人的素质》
李景汉评《中国人的素质》
潘光旦评《中国人的素质》
辜鸿铭评《中国人的素质》
费正清评《中国人的素质》
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簡單一句話,中國人窮怕了,窮瘋了.
窮到沒飯吃的人,什麼丁點能夠利己的事都必定斤斤計較.
人品道德這些作為文明人的基本素質都不是他們首要考慮的.
想方設法弄到一碗飯吃最實在,道德是個屁.
中國的真正的工業化歷史不過就這2~30年開始.
在此之前的數千年,中國一直是農業社會.
沒有現代的農耕技術跟機具,糧食生產量不高,平時無法養活大部份的中國人,
只要出現戰亂,天災,瘟疫,糧食分配立即成為大問題,多少老百姓活活餓死.
同樣的問題在一二百年前的西方世界一樣存在,
但是西方世界工業化得早.工業化最大的意義在於能以最少的人力與時間,
生產出大量的平價的糧食與生活必需品.人民的基本溫飽已不是問題,
這些工業先進國家得以大量外銷糧食,機械,同時有充分的資金餘力進行
各種科學研究.當人們可以輕鬆負擔基本生活所需,誰會貪那些小便宜?
中國近20年來的工業化腳步迅猛,大城市中的生活已經直趕西方國家,
但是硬體的建設雖然可以快速打造,但是人心的改變終究需要長時間的
改造.
"安利退貨事件"發生在上海這種指標城市,顯示出的是人民對於真正的
豐衣足食這件事仍然有一種不確定感,而不自覺的能撈就撈以備所需.
更別說在二線三線城市以外的鄉下中還有至少7~8億的農民對衣食無虞
這種安定感有多少把握.
中國正在富強之中,這些讓世人恥笑的事件我相信會越來越少.
但是腳步應該要再加快,身為中國人大家一起努力吧!
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greenflash
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现在的现状是:都是中国人 不用讲素质!