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妙莲华唱片 -《心经(经典佛经唱颂)》(Prajnaparamitahrdayasutra: The Buddhist Peace Songs)[观音出家纪念][MP3]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2001年
  • 时间: 2009/11/05 12:25:32 发布 | 2009/11/05 12:41:04 更新
  • 分类: 音乐  其它音乐 

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专辑中文名心经(经典佛经唱颂)
专辑英文名Prajnaparamitahrdayasutra: The Buddhist Peace Songs
艺术家妙莲华唱片
资源格式MP3
版本[观音出家纪念]
发行时间2001年
地区大陆
语言普通话
简介

IPB Image

音乐类别:梵呗,佛教音乐,心灵音乐 Meditative
唱片制作:妙莲华唱片
唱片出版:中国唱片总公司
ISRC编号:CN-A01-01-0031-0/A.J6
条形码号:09787799907079
编码品质:Lame VBR V0;Covers

专辑介绍

自然的梵呗声 佛教经典乐章

  《心经》为般若波罗蜜多心经之简称,《心经》是文字般若,体会其中的深奥妙义,而起观照,五蕴皆空,一切不可得,反复薰习,渐渐入于无为使众生之心处处能源,独不能缘于般若。即如涅槃经所说:“愿作心师,不师于心”而到达不生不灭的心要。

《心经》文字不过二百六十个字,然而它所包含的意义非常广阔。略则可收摄一部六百卷的《大般若经》,广则可收摄如来所说一切的时教。

《心经》是如来破除执着的指要
《心经》是一大部《般若经》的精华
《心经》是三藏的中枢
《心经》是众经的关键

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名词注释

【注一】般若波罗蜜多心经, 梵文Prajnaparamitahrdayasutra, 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字,属于《大品般若经》中600卷中的一节, 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本, 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部: 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》和《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰, 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

此处的"般若", 为梵语Prajna音译,本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧", 它是一切众生本心所具有的。 有色能见, 无色也能见; 有声能闻, 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧", 则由外物所引生, 必须先有色与声, 才会有能见和能闻。 若无色与声, 即不能见不能闻, 它不能直接生出善法。 因而我们说, 凡夫的"智慧", 在佛家看来, 也就成了愚痴, 成了妄想。 "般若"如灯, 能照亮一切, 能达一切,度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。
  
“波罗蜜多”, 梵文为Paramita,意为"度", "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海, 到涅槃彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业, 因而不得不轮回于生生死死当中, 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回, 永超生死地。

“三界”, 指欲界、色界、无色界,共有二十八重天。

【注二】三藏法师玄奘, 所谓"三藏", 即指经藏、律藏、论藏三者。 经与律记录了释迦牟尼所说的大法, 经为佛教真理的显示, 律为佛教的禁则及规矩, 而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录, 三藏的内容包含了戒、定、慧三学。

【注三】观自在菩萨, "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。 此处并非指用眼作观察, 而是以心去"审视", 以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根, 取其妙用。 "自", 作"自己"讲; "在", 即"存在"。 "菩萨"是bodhisattva的音译。 意为"觉有情"、"道众生", 汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。 有自觉觉他, 导引众生开悟的意义。

【注五】照见五蕴皆空, "照", 光明所到, 照耀; "五蕴", 梵文Pancaskandha的意译, 也称为"五众"、"五阴", 实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。

【注六】《心经》一卷,说尽了《大品般若》六百卷的义理。佛教化众生,随机引导,由凡夫至佛界,修行的法门因人而异。若众生有迷于色法远甚于心法的,佛为之说五蕴合色而开心法门;若有迷于心法而远甚于色法的,则说六入十二处合心而开法门;若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的,则为之说十八界的虚妄义;若众生有不迷于色法及心法的,又为之宣说一切诸法因缘而生,因缘而假,因假而得中道的含义。

总之,众生有异,是因为心不能照见诸法实相,所以不能照见,是由于根尘识显现且相互纠缠,所以执有执无,失却般若光明,起惑造业,陷于六道轮回,受苦无穷。若能回光返照,依般若法修行,功夫纯熟,自能自见本性,自显圣性,从而照五蕴为当体空,照十二因缘为缘起空,照一切诸法为自性空。得三智,即一切智,一切种智,道种智。《大般若经·初品》中所说的:"欲以道种慧具足一切智……欲以一切智具足一切种智,当习般若波罗蜜。"《大智度论》上说:"此三智一心中得,若就其次第而言,则有道种智生一切智,由一切智生一切种智"。《摩诃止观》说:"空、假、中,皆见实相,名一切种智。故言三智一心中得。"

以此三智观待诸法,可以了然,声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉,都是真空所摄。一切法空,一切圣解脱法空。因为一切法原本不生不灭,也就不需要解脱,无需转染成净。世间与涅槃,生死与烦恼、佛与众生平等一如,了无差别。得此三智,强以了真空妙有,得中道之旨,这也就是摩诃般若。至此,也就显出了众生本有心性和灵光,其所照显,竖穷三际,横遍十方,这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界,也就是全部般若经类的义趣所在。(摘自网路)

回 向
圣菩提心极珍贵,诸未生者令生起,
令已发起不衰退,辗转增上恒滋长。



External links:

心经_百度百科
妙莲华官方网_【国语念佛静心曲】CD部分_[14]心经CK-4514


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专辑曲目:

01. 心经 [54:44.426]


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