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《经济分析的伦理基础-马克思对古典经济学的道德重塑》扫描版[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2008年04月
    语言简体中文
  • 时间: 2009/08/03 23:18:12 发布 | 2009/08/03 23:19:54 更新
  • 分类: 图书  人文社科 

哈里森

精华资源: 3482

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中文名经济分析的伦理基础-马克思对古典经济学的道德重塑
资源格式PDF
版本扫描版
发行时间2008年04月
地区大陆
语言简体中文
简介

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  中国特色社会主义市场经济实践拓宽了马克思主义研究的问题域,它使马克思的政治经济学批判亦即《资本论》第一次在社会主义条件下获得自己新的生存论基础。经济现实与传统伦理之间的矛盾张力突出了社会主义市场实践的伦理新境遇,而这正是我们关于经济分析的伦理基础研究的时代背景,社会主义市场经济实践呼唤马克思主义经济伦理学研究。
  在理论要点上,我们突出马克思对市场经济的发问方式,即,站在无产阶级立场上,以社会贫困问题为出发点,从“人”的角度向市场发问,由真理原则引出道德原则,由经济规律引出道德规律,即马克思通过经济范畴的人格化,从商品经济规律引出市场契约伦理,从人道主义角度引出市场伦理困境,在自由、诚实和公正的经济学研究中,以劳动价值论和剩余价值论托起契约伦理与劳动正义,在资本的非人化趋势中发现资本的人道化趋势,把古典经济学的契约交换和劳动正义改造成无产阶级的劳动权利呼吁,并由劳动权利进一步要求人的权利。
  在研究方法上,我们突出马克思的生命哲学及其生命释义方法,把世界的“创造”即解释看作是一种理性和情感参半的思想活动,强调哲学和科学活动存在伦理前提,认为经济规律因其不可直接观察、只能以抽象力来把握的固有属性而使其带上某种形而上学性质,这就使得经济学家得以在经济学世界观建构过程中以经济规律来寄托不同的道德情感。所以,经济理论作为经济学世界观的技术化或操作化的表达方式,被马克思称作“经济学家的意识形态”。
  而经济学世界之形而上学性质的根源来自于马克思以“生物学范式”整理经济世界,强调事物的内在秩序和内在价值,在本体论上以“有机整体”的思考方式肯定事物自身的“生存权利”;在认识论上突出事物的“内在秩序”的不可直接观察、只能理性把握的形而上学性质;在价值观上,强调伦理和法理只是事物本质的宣告和理想化的反思影像,亦即,事物的本质就是道德实体,而法律旨在保护伦理关系、实施伦理秩序。法理的基础是道德,道德的基础是事物的本质。这在经济学研究中反映出来就是,经济基础决定上层建筑,经济秩序规定道德秩序和法律秩序,表现为马克思对古典经济学世界观的理论再造与道德重塑,他既承认现存世界的生存权利及其在伦理与法理上的自我辩护,又从经济进化中得出现存秩序及其伦理与法理要求的历史性,从社会历史的“原始方程式”中逻辑地推出通往未来理想的人道社会的理论通道和现实途径。
  在篇章结构上,本文采取三篇结构,突出马克思价值——认知结构的动态建构过程,强调马克思早期思想不是需要摆脱的消极赘生物,而是其理解世界的一种积极的“前结构”,这种.“前结构”作为一种内在的、基础性的和连续发展的、使知识和道德成为可能的价值——认知结构,规约着马克思以后思想发展的路径和方向,以至连马克思本人也认为“问题并不在于从思想上给过去和未来划下一条不可逾越的鸿沟,而在于实现过去的思想”。第一篇“前经济伦理批判时期”突出自由、幸福和契约正义为理论内核的原子论哲学的自然法框架,及其在解答社会贫困这一时代课题过程中,如何被政治学化和法学化为一种以个人利益与公共利益关系为中心的“有机理性”和“民主制”理想;第二篇“经济伦理的经济哲学批判时期”突出马克思以经济学解剖市民社会而将人道主义与经济学、经济规律与伦理规律予以深层学理融合所演化出的唯物史观的核心框架:经济基础决定上层建筑、历史规律载起人道主义;第三篇“经济伦理的经济学批判时期”则是唯物史观的经济学化过程,从商品——货币的形式规定和交换规律引出契约伦理与经济人的德性要求;这种契约伦理在生产领域的贯彻使得劳动价值论被“彻底化”为剩余价值规律,从而扭转了劳动价值论的伦理方向,使等价交换、契约伦理和劳动正义成为无产阶级的伦理武器,指出经济规律的人道主义的进化方向,从而要求共产主义公平,即,超越平等主义的劳动权利,视真正的人的权利应该是考虑个体差异的不平等权利。

作者简介

  李建立,男,1968年生,河南虞城人。1984-1988年就读于陕西农校牧医系,毕业后在陕西铜川种鸡场工作;1996-1999年就读于云南师范大学政经系,以“价值发生论引论”为题获哲学硕士学位;1999-2002年就读于中国社会科学院研究生院哲学系,以“经济分析的伦理基础”为题获哲学博士学位。现任云南师范大学哲学与政法学院讲师,长期从事西方经济学、马克思经济学、发展经济学、法律伦理学与哲学伦理学等课程的教学与研究工作。
李东方,男,1966年生,陕西铜川人。1985-1989年就读于宝鸡师范学院政教系,获哲学学士学位;1989-1993年就读于云南师范大学政教系,以“社会经济与人权初探”为题获哲学硕士学位。现任昆明学院政教系讲师,长期从事马克思经济学、西方经济学与经济思想史等课程的教学与研究工作。
  王红玲,女,1968年生,湖北襄樊人。1986-1988年就读于湖北广播电视大学英语系,毕业后在湖北襄阳育红学校工作;1993-1996年就读于华中师范大学法商学院,获法学硕士学位,毕业后任中南财经政法大学法学院经济法系教师;2004-2007年就读于中国人民大学法学院经济法专业,以“企业信用法律制度研究”为题获法学博士学位;2005年9~11月在德国马普外国法与国际私法研究所做访问学者。现任中南财经政法大学法学院经济法系讲师,长期从事经济法、商法、金融法、银行法、票据法、合同法、公司法和企业法等课程的教学与研究工作。



目录

绪言
第一篇前经济伦理批判时期(从“中学毕业作文”到《德法年鉴》)
第一章 青年马克思学生时代的生命追问——从新教价值观到自由本体论
一、人性自由与人类幸福:一个寻求与自然(基督)一致的少年新教徒
(一)自由与责任、权威与理性:人兽自然分野下的自由人性设定
(二)自由与决定、使命与痛苦:社会原则、肉体原则与精神原则
(三)完美境地:个人尊严、人类幸福和自身完美
(四)救赎之路:世俗的德行(人道)与基督本人的道(天道)
(五)国家理想:开明元首政治——民主政治的德意志形态
二、青年马克思大学时代伦理价值观转变的三个来源或动力
(一)父母的箴言
1.良心、意志与尊严
2.为自己开辟道路,为神圣义务铺路
3.天赋理应受到酬劳,天赋应使自我完美
4.经济学课程与卡尔式账单:青年马克思对待经济学与经济问题的最初态度
(二)浪漫诗情和文艺活动:被爱情和诗歌唤醒的自我解放与自由个性
1.自我画像对基督圣像的排挤:青年马克思诗情活动中的自我中心转向
2.现有之物与应有之物的截然对立:青年马克思对自由概念的诗情阐释
3.幻灭的诗情结局:在灵魂深处寻觅生命的永恒之美与和谐之音
4.否定带来的讽刺狂热:自由的人道精神对现代科学的戏谑与挑战
(三)寻求“事物本身的理性”:法哲学思想试验中的“现代世界哲学”背景
1.启蒙精神的德国思辨形式:青年马克思哲学活动中的德国古典哲学背景
2.应有之物与实有之物的对立:“没有哲学就无法前进
3.形式必然从内容中产生:将新的神安放进尘世的中心
4.诱入敌人的怀抱:建立与现代世界哲学的密切联系
三、“博士论文”中的理性自然观:一种以自我意识立论的自由本体论
(一)怀疑方法与表象自由:哲人的自我意识及其在世界创造过程中的情感与原则
(二)哲人形象与哲学态度:哲学体系的历史必然性及其人格化生活历程所产生的自然伦理与知识伦理问题
(三)德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学的比较:哲学——科学活动的伦理前提与青年马克思的原子概念
(四)原子形式规定(抽象的个别的自我意识)的实现:原子偏斜的三个伦理结论
1.抽象的个别性与人的自由对立
2.先决条件悬置与人的幸福宁静
3.原子间性与自然法一契约正义

第二章 市场化初期社会贫困问题的制度伦理批判
——有机理性对物质利益问题的初步回答
一、《莱茵报》时期:有机理性与契约正义
(一)自然法一契约论:“国家的有机理性
1.真理与道德的基本关系:真理原则作为道德原则
2.理性主义的国家法哲学:“国家的有机理性”对自然法一契约论的新概括
3.国家制度构思与机构设计的伦理批判:多重国家原则的混合与政治异化问题
(二)社会贫困问题的制度伦理批判:作为经济伦理问题的社会贫困
1.习惯法与“开明的立法”:自然阶级的自然权利与习惯权利问题上的动物法与人类法
2.社会贫困问题的立法权批判:社会贫困是立法的贫困“'
3.社会贫困问题的行政权批判:社会贫困是治理的贫困
二、从《黑格尔法哲学批判》至《德法年鉴》时期:《莱茵报》制度伦理批判的深化
(一)“应有的双重化的同一性”困境:社会本质的二元论中的盲目的自然必然性
1.黑格尔论述本质的逻辑学原理是偷换逻辑:与黑格尔哲学伦理学明确划界
2.“应有的双重化的同一性”:道德哲学探索中人道与历史双重批判视角的萌芽
3.国家制度的非理性政治契约本质:政治异化的历史进程与财产伦理的历史演进
(二)现代问题的经济批判:作为经济问题的现代问题及其人道结局
1.人的解放就是消灭商品经济:制度一权利批判向经济批判的深入
2.人的解放就是共产主义:人道主义原则与经济学原则的潜在结合
第二篇经济伦理的经济哲学批判时期
(从《巴黎手稿》到《新莱茵报》)

第三章 伦理学批判与经济学批判的初步融合
——“国民经济学的道德”与“道德的国民经济学
一、黑格尔主义哲学伦理学的经济学批判:自由本体的劳动人性论的确立
(一)与黑格尔主义哲学伦理学再划界:“从自身开始的实证真理”的唯物确证
(二)黑格尔否定性辩证法的异化劳动解读:“人的劳动本质”的经济学确证
(三)“实践的人道主义”:人的真正生命和生命表现是自主活动和自由活动
二、古典政治经济学的哲学伦理学批判:对劳动价值论的实践的人道主义反思
(一)劳动价值论的实践悖论:“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比
(二)劳动价值论的异化本质:“国民经济学只不过表述了异化劳动的规律罢了
(三)劳动价值论的历史结语:“共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则
三、经济学与伦理学的关系:“国民经济学不过是以自己的方式表现道德规律
(一)“国民经济学的道德”:以“生产性”伦理为中心展开的古典经济学的德性
(二)“道德的国民经济学”:以“德性”伦理为中心展开的古典经济伦理悖论
(三)人的本质活动领域的学科异化:经济学与伦理学分离问题的解决

第四章 历史唯物主义框架中的经济伦理问题
——经济分析的伦理基础与伦理问题的经济分析

第三篇经济伦理的经济学批判时期(《资本论》及其手稿)
结束语
参考文献
附件
附件二
后记

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