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《[Toiffer收藏]大学精神档案》广西师范大学出版社出版发行[PDF]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2004年7月
    语言简体中文
  • 时间: 2009/05/10 11:21:45 发布 | 2009/05/10 22:03:29 更新
  • 分类: 图书  其它图书 

Toiffer

精华资源: 62

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中文名[Toiffer收藏]大学精神档案
资源格式PDF
版本广西师范大学出版社出版发行
发行时间2004年7月
地区大陆
语言简体中文
简介

IPB Image
●前言/序言


  按儒家经典(大学)的说法,“大学之道,在明明德,在亲民;在止于至善”。

  此所谓“大学”,当然不是这套书标题中所说的现代教育体系中的“大学”。

  但是,有万千青年在其中学习和生活的大学,确实应有一种作为主旨的“道’。而这种道,我想,用“明明德”、“亲民”和“止于至善”来定义,也是相当精辟的。

  这套书的主旨,也就是这样来定义大学的主旨的。

  这种主旨乃是大学的灵魂、大学的精神。没有了它,大学不过就是制造小机器的大机器,在其中奔走的教师和学生,不过就是一群为谋生而营营不已的”腐儒”,而不配称为古人所说的“儒者”。

  假如我们用更加侧重于德行的“君子”一词来代替“儒者”,我们会发现,在西方大学发展史上影响深远的(大学的理念),竟然同中国教育史上影响深远的《大学》抱有同样的理念大学的任务是培养“君子”,在现代环境中说,即培养具有美德的公民。


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  然而,如何能够培养‘美德”,如何能够“明明德”呢’(大学)引(书经)说“顾?天之明命”,意为要经常顾念或思考上天的“明命”。而(大学的理念)也主张,要全面地学习人文知识(其中包括神学知识),要注重自古流传下来的信仰。这两本《大学》都提醒我们,仰望在人之上的超越者,是人的“明明德”.“亲民”、“止于至善”所必须的。

  实际上,在中国传统中,“至善”乃是“圣”的境界;而在西方传统中(以至在印度和伊斯兰的传统中),“至善”也是神的境界,甚至就是“神圣者’本身。


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  人的精神是相通的;大学生的精神是与同学、与老师、与大学的精神相通的。

  人类的精神是相通的;一个民族、一个时代的精神,是同别的民族、别的时代的精神相通的;一种文化.一种文明的精神,是同别的文化、别的文明的精神相通的。

  所以,大学的精神,要汲取各种不同文化和文明的精神;所以,这本书的形式,是尽力采用代表各大文明精神的文本,向当代大学生和一般读者展示当代人类文明的源流。现在各大文明之流正在汇聚为所谓“全球化”的大潮,究其最深刻的原因,也许正在于其“源”之共同\其”神’之相通罢?


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  就这套书的第一卷即”上古与中古卷”而言,它展示的是人类各大文明相距最远的那些时代的文明精神。在那些被称为神权政jh和政教台一的时代,宗教作为备文明内在精神的地位是尤其明显的。所谓轴心时代,实即各大文明以世界各大宗教为核心而成形的时代。所以,我们要了解世界各大文明的来源及其精神,就不能不了解它们的宗教。这是这一卷会包含大量宗教经典的基本缘由。

  当然,在希腊文明、罗马文明、中华文明,甚至基督教文明等部分,大部分选文不是宗教经典,这里的理由也是很清楚的前三种文明虽然各有其宗教传统;但是最为后人所重视的,或对人类文明贡献最大的,分别是其哲学\法律和伦理,而不是其宗教;至于基督教文明,则它作为一种文明(而不作为一种宗教),已经吸收了大量的哲学、法律和伦理等理性因素,这也是举世公认的。所以,这几个部分收入了大量的非宗教文献,这也才能显现其实际上具有的丰富性。另外,伊斯兰和印度文明的鲜明的宗教特性同样是众所周知,因此,在此主要以其宗教经典来代表。而古代埃及和美索不达米亚的文明则由于己经不复存在,就不再以其文本来增加已经很大的篇幅了。

  选文的题注主要是为了说明版本出处。由于这些文本或其作者的知名度很大或不难查到,甚至早已是大学生的常识(尽管他们未必都读过原文);所以为节省篇幅,在此的介绍尽量从简,甚至从略。

  最后应该再说一句:一方面,对一种文明精神的认识,有点像对一个人的精神的认识,可以“一见便知”,不必读得太多太杂(更不必读那些并非经典的“印刷垃圾”);另一方面,对一种文明精神的认识,也正像对一个人,可以“一见钟情”,而后自当结为至交(“酒逢知己千杯少”)。所以,这卷书以至这套书只能算一个“引子”,一位“媒人”,希望有情人、有心人在这里“一勺饮”之后,能自己寻入那些美妙的甘泉,去畅饮那滋养心灵的仙露活水!

何光沪
2002年11月10日



目录

一、希伯来文明精神
“起初”
上帝与世界
上帝与人
人与人
你的兄弟亚伯在哪里
摩西十戒
立王之罪
大自然的祝福词
经注-法典-传说选编
二、希腊文明精神

金言…………………………………………………………毕达哥拉斯
论自然………………………………………………………巴门尼德
对生命的拯救………………………………………………德谟克利特
德行可教……………………………………………………普罗泰戈拉
雅典民主的精神……………………………………………伯里克利
人之无知……………………………………………………苏格拉底
附录:苏格拉底的品格…………………………………色诺芬

洞穴内外的人………………………………………………柏拉图
理想的国家
德行与幸福…………………………………………………亚里士多德
形而上学……………………………………………………亚里士多德
附录:第一推动者

政治学……………………………………………………亚里士多德
(1)人是政治的动物
(2)论公有财产
(3)中等阶级统治的国家最好
雅典政制…………………………………………………亚里士多德
关于幸福…………………………………………………希罗多德
一种政治秩序的诞生和败坏……………………………希罗多德
君主、贵族和民主制度的优劣…………………………希罗多德
三、罗马文明精神

罗马《民法大全》(节选)
死亡与我们无关……………………………………………卢克莱修
道德上的善…………………………………………………西塞罗
国家是人民的财产…………………………………………西塞罗
恶法非法……………………………………………………西塞罗
致塔西陀……………………………………………………小普林尼
生命的沉思…………………………………………………马克-奥勒留
灵魂的爱……………………………………………………普罗提诺
法学总论……………………………………………………查士丁尼
四、中华文明精神

诗经(节录)
(1)雨无正
(2)蒸民

论语(节录)
民贵君轻
礼记(节录)
(1)大学
(2)中庸

孝经(节录)
道德经
兼爱
孙子兵法(节录) 韩非子(节录)
系辞
白虎通义(摘录)
陈政事疏(节录)
司马氏居家杂议
五、基督教文明精神

好消息
(1)登山宝训
(2)宽容
(3)十字架

上帝就是爱
忏悔…………………………………………………………奥古斯丁
真理的道路…………………………………………………罗吉尔-培根
论买卖中的欺诈行为………………………………………托马斯-阿奎那
抵抗暴政的权利……………………………………………托马斯-阿奎那
因信称义……………………………………………………马丁-路德
这就是我的立场……………………………………………马丁-路德
我们有责任送儿童入学
论原罪………………………………………………………加尔文
自由大宪章
人类需要自由与和平………………………………………但丁
六、伊斯兰文明精神

古兰经(选录)
圣训
七、印度文明精神

创世颂
奥义书
摩奴法论
佛典:如梦幻泡影
(1)长阿含经-善生经
(2)金刚经(选录)

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