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《易中天-从老庄禅宗》[RMVB]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行日期2008年
    对白语言普通话
    文字语言简体中文
  • 时间: 2009/03/27 08:58:31 发布 | 2009/04/02 08:28:53 更新
  • 分类: 教育  人文社科 

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中文名易中天-从老庄禅宗
资源格式RMVB
发行日期2008年
地区大陆
对白语言普通话
文字语言简体中文
简介

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我今天跟诸位分享的是从老庄到禅宗。为什么要讲这样一个题目呢?因为我们现在每一个人都面对一个问题,就是人生的问题。在我看来,老庄哲学和禅宗解决的都是人生问题。

  老子留下的人生智慧是弱者生存

  春秋战国是我们民族的黄金时代,也是世界人民的黄金时代。就是在这个时代,希腊有了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,在以色列有了一批犹太教的先知,在印度有了释迦牟尼,在中国有了老子、庄子、荀子、韩非子等等。也就是我们说的先秦诸子。先秦诸子最重要的是四家:儒家、墨家、道家、法家。这四家关注的问题不一样。墨家关心社会问题,认为当时的社会是不公平的,缺少公平与正义;法家关心国家体制;儒家关心文化;道家关心人生。所以道家哲学是一种人生哲学。禅宗也是人生哲学,所以从老庄到禅宗就是中国人生哲学的一个发展。

  老子留下的是一个人生智慧,我觉得可以概括为四个字:弱者生存。达尔文的进化论可以概括为:物竞天择、适者生存。老子的观点则是:物竞天择,弱者生存。谁能够活下来?最弱的。

  老子不姓老,而是一个老先生,有一个观点说,老子也有先生,他的老师叫商容。有一天商容病重了,老子去看他,知道老师差不多了,就赶紧问几个问题。老子问,老师,难道你没有什么遗言要教导学生的吗?商容说:经过故乡要下车,你知道吗?老子说,我知道,不要忘本。商容又问,经过大树要驱行(迈着碎步很快地走),知道吗?老子说,知道,这是要敬老,见了年纪大的要尊敬。商容说:好,那你看看我,我的嘴巴,舌头还在吗?老子说,在。那你再看看我的牙齿还在吗?不在了。商容说,你明白了吗?老子说,明白了,是不是说硬的就存不住,软的就存得住?商容说,是。天下事尽矣。天底下的道理全在这儿了。硬的就存不住,软的就存住,这叫什么呢?弱者生存。

  我们去看老子这本书,从头到尾,贯穿的都是这样一个思想,老子说,天底下最柔弱的东西是什么?水。最战无不胜的东西是什么?还是水!你再大的城市,洪水过来没了!再硬的石头,水一滴一滴地滴下去也穿了,没有谁能够战胜水的。为什么?水最柔软!老子还说,一个人什么时候是硬的?什么时候是软的?活着的时候是软的,人活着的时候都是软的,什么时候是硬的?死了以后,僵尸、白骨不硬嘛?什么意思呢?硬的就是死的,软的就是活的。那一个人要活得好,要能够成功,要怎么样呢?要软一点,要柔一点,要弱一点,要把自己放得低一点。你越放得低,你的生命力就越长久,就越能够成功。所以他一再强调做人要低调,这样一种思想就叫做无为。

  老子的哲学,就是三个字:第一是装。我们去读老子的书,用得很多的一个词叫若,意思说就是装。第二是忍。忍辱负重,忍气吞声。第三是让,不要争。

  装、忍、让,这样你就能够长久。你就能够成功。这就是老子的人生哲学——弱者生存。

  老子的生存哲学有他一定的道理,因为枪打出头鸟,走在前面就倒霉。但如果我们所有的人,所有的领导干部,我们所有的城市都抱着这样一个观念,请问我们中国如何实现自己的和平崛起呢?我们如何进行改革开放呢?我们如何发展我们的经济、建设我们的社会呢?我们如何实现我们的民族的伟大复兴呢?

在中国文化的环境下,确实是出头的椽子先烂。怎么解决这个问题?

  第一点,高调做事,低调做人。我有一个朋友提出八个字的口号,我很赞同,高调做事,低调做人。就是你做事情的时候,要做最好的,但是做人不妨低调。

  第二点,我们可以从老子的思想中看出来,老子虽然主张无为,但是他的无为是假无为,而且老子不但是要有所为,而且是大有所为,要无所不为。无为则无不为,也就是无为就是你无所不为。换句话说,你要有所为,你要装着无所谓。以退为进,以守为攻,后发制人,这都是老子的思想,老子的思想在以弱势群体的军事上是很有用的,敌进我退、敌退我追。所以老子的无为是假无为。

  第三点,就算我们照他的去做,就有意思吗?按照老子的这套去做,你可能成功,但是,这种成功未必有意义,比方说越王勾践,在他胜利之前他憋了多长时间,他心理不变态才怪。那如果说你为了你的所谓成功,憋了一辈子,憋到60岁才可以,这有意思吗?这牵涉到一个问题,人活着为什么?我觉得我们在讲到老庄的人生哲学的时候,更重要的思考这个问题,人活着到底为什么?

  庄子哲学要人真实而自由的活着

  这个问题老子没说,谁说了?庄子。庄子考虑了这个问题。庄子当然也没有回答人活着为什么,但是有个人回答了这个问题,既然活着就得活着,你就好好活着,你过好每一天,这是他的答案。而庄子不满足于这个答案,他还要问一个问题,什么叫做好好的活着,什么叫做过好自己的每一天?庄子的观点是:真实而自由的活着,两个条件,一个真实,第二自由。

  第一点,庄子追求的是真实。庄子讲过一个故事,说老干死了以后,有一个朋友来参加追悼会,进去以后哭了三声,走了。老干的学生就问他说,先生你真是我们老师的朋友吗?这个人说,那当然了,我是你老师的朋友啊。学生说,那既然是我们老师的朋友,有像你这么开追悼会的吗?哭三声就走了?这个朋友说了,我本来也想多哭几声的,但是我一进来发现这么多人在哭,我就想啊,这么多人参加你们老师的追悼会,难道都是你们老师的朋友吗?这么多人在那儿号啕痛哭,难道他们都在悲痛吗?他们的痛苦是发自内心的吗?那肯定有假的嘛,那既然有这么多假的,那我何必还跟他们一起哭?我不哭了。这个故事说明什么问题?说明庄子追求的是真实。

  第二点,庄子追求的是自由。庄子有一天在河边钓鱼,来了两个楚国的大夫恭敬地说,庄子你好,我们国君想把我们国内的事情都交给你老人家。庄子说,我听说楚国有一种乌龟,神龟,可以活几千岁,在楚国是一个宝贝,死了以后你们楚王要把它的骨头恭敬地供奉在庙里,上面镶嵌着金子、宝石、珍珠,身上披着绸缎,前面还要放上香火、放上祭祀的祭品,是这样吗?是啊。庄子就说了,那我想问一问,作为一个乌龟,是宁可死了以后被这样恭敬地供奉在庙里,还是愿意活在泥巴里打滚呢?他们说,当然是后者。庄子就说,那你们就回去吧,我就在泥巴里打滚。在庄子看来,做自己不愿意做的事还不如死了。所以庄子不为世俗的荣华富贵所打动,你觉得是荣华富贵,你觉得是有名有利,庄子看来一钱不值。

  庄子喜欢一种非常自由而真实的生活。他认为,任何人都不要把自己的观点强加于别人,生活不在于贫穷还是富贵,而在于自由还是不自由。这种自由是每个人自己的向往,你觉得你就是自由的,你感到自由就是自己的,你觉得幸福就是幸福的。不要拿别人的标准去做标准,这是庄子真实的思想。

  综上所述,我们可以得出什么结论呢?庄子是真无为,老子是假无为。老子是以无为求有为,庄子是以无为求无为。但庄子这个观点我们也要一分为二,我认为这个地方对庄子的思想进行抽象继承的是什么呢?就是真实而自由,而有为和无为是不重要的。如果你真情实意的想无为,你就选择无为,如果你真情实意的想有为,也应该选择有为。

  禅宗思想追求以有为求无为

  真实、自由选择有为或者无为都是可以的。这个我们要把它讲清楚,于是就有了第三种态度禅宗。

  禅宗是什么?以有为求无为,老庄和禅宗是一个辩论发展的关系。老子是以有为求为,庄子是以无为求无为,禅宗是以有为求无为。为什么有禅宗这样一个思想,就因为我前面讲了一个问题,尽管老庄一再地讲无为,但是作为人也好、社会也好、民族也好,作为国家也好,不可能无为的。怎么解决这个矛盾冲突?就有禅宗。我认为,禅宗的产生原因之一就是要解决这个问题。

  禅宗的兴盛是在唐。为什么在这个唐代出现呢?就因为隋唐之际有一个重大的政治体制改革,科举制!国家需要很多的官员,这些官员从那里来?怎么样产生?这个非常重大的问题从秦汉开始就开始探索,秦汉实行的是什么呢?察举制,就是由组织部门到地方上去考察,或者由地方上向中央推荐。这个制度不行啊,有问题对不对?所以曹操就提出唯才是举,到了曹丕,改成了荐举制度,就是规定了专门的推荐官员的官员,由他们去推荐,然后把人才分成三六九等,然后评上等的就做上等官,评下等的就做下等官,评不上的就不给官,这个制度导向的结果就是,评为上等的都是高干子弟,因为来评的人他都是高干,而那些出身低微的人永远做不到官。到了隋唐实行了科举制。什么叫科举呢?科就是考试,通过考试来推荐公务员。科举制就产生了两个结果,一是任何读书人都有了做官的机会。二是官员真正能上能下,不像世袭制度,你出身好永远是高的,出身差永远是差的。

  这个时候,摆在读书人面前就有一条道路,一个问题,就是一旦你被提拔了当然是没有问题,你要是被撤职、降职、罢官了呢?你仕途顺利当然没有问题,如果不顺利怎么办?想起孟子的话来了,达则兼济天下,穷则独善其身。这是儒家老祖宗给我们留下的,请问如何独善其身呢?请问如何求得心理上的安宁呢?

  在这样一种制度下,禅宗应运而生了,禅宗最后能够大行其道,当然这就是原因之一了。佛教在中国最行其道的是两大宗派,禅宗和净宗,净宗很简单,就是念阿弥陀佛。禅宗则真正解决了人生的问题。只读老庄的时候我们有一个无法解决的矛盾,就是无为和有为。这无为和有为的矛盾到底如何处理?一直没有办法。但是禅宗有办法。为什么禅宗有办法呢?禅宗抓住了一个关键的问题,佛就是觉悟。 众生皆有佛性,区别在于悟与不悟

  人和佛之间没有截然的界限,差别在于觉悟还是不觉悟。禅宗有一个观点叫做众生皆有佛性,既然众生都有佛性为什么不是佛呢?禅宗告诉我们一个执,即执著,执的结果是迷。佛与众生的区别在什么呢?悟与不悟。

  老是去念叨老庄的无为,你什么事都不做,你能成佛吗?成不了。为什么呢?执,你老是在说无,空,无为,四大皆空,没觉悟,这叫执著。悟,真正的悟了以后,就是什么都想明白了。你不是说能不能成佛,不是需要很长的时间,而在于你能否在刹那之间顿悟。立马悟了,你就成佛了,这个叫什么呢?放下屠刀立地成佛,为什么有这句话?要解决一个问题就是众生皆有佛性,众生才可以普渡。如果众生都有佛性,我们就要问一个问题,坏人有没有佛性?有,你必须承认坏人也有,不然众生都有佛性就不能成立,所以放下屠刀立地成佛,只要你放下,所以也叫做苦海无边回头是岸,只有一刹那间,如果你沉浸在这个苦海之中,只要你一回头,刹那之间就回到岸上。

  禅宗得道的途径就是该干嘛就干嘛。我们去看禅宗的公案,就是讲这个问题:一个小和尚问禅师,请问师傅我如何能够得道吗?吃粥去,学生就吃了一碗,又回来了,问怎么能够得道?洗碗去,大悟。很简单,得道的途径就是吃粥,洗碗。会做吗?会做。谁都会做,人人都会做,所以众生皆可成佛。这个就叫做以有为求无为。实际上就是说,你什么事情都可以做,该做的都可以做,没有关系,但是,不要执著。不要认为非得怎么样怎么样。没有这个执著的心思人就自由了。这就是为什么禅宗出现以后一直为中国知识界所喜爱的原因。

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  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
  3. 勿催片。请相信驴友们对分享是富有激情的,如果确有更新版本,您一定能搜索到。
  4. 请勿到处挖坑绊人、招贴广告。既占空间让人厌烦,又没人会搭理,于人于己都无利。
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