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《电影批评》[MP3]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2005年05月05日
    对白语言普通话
  • 时间: 2007/07/21 16:32:32 发布 | 2007/07/22 05:36:35 更新
  • 分类: 资料  其它资料 

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中文名电影批评
资源格式MP3
发行时间2005年05月05日
地区大陆
对白语言普通话
简介

IPB Image

这是戴锦华老师的12节电影批评课的录音,每节课约50分钟,一共8个多小时的内容.文件二为配套教材.戴锦华老师从具体电影的批评方法入手来进行讲解,具有文学案例研究的方式,讲解紧凑严谨。在进入具体的分析之前,她为我们先简洁而概要的介绍这一种批评理论的大致情况,比如批评对象、理论来源、主要内容等等,然后再进入到对具体电影的解读和分析,这样学生可以非常细致的了解怎样进行电影批评。戴锦华老师多年从事电影批评和文化研究,对电影和批评都很熟悉,所以对电影的分析可谓得心应手,听来令人耳目一新,所获颇多,无论对电影的理解或对理论的理解都会有很大的帮助。将会帮助大家从更深层次上欣赏电影,理解电影,提高自己的人文修养。想要考电影方面研究生的驴友更能从中获益良多。
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戴锦华老师简介:
戴锦华,女,1959年生于北京。1982年毕业于北京大学中文系文学专业,同年任教于北京电影学院电影文学系。1993年调入北京大学比较文学与比较文化研究所,1995年在比较文学与比较文化研究所主持成立文化研究室,任副教授。同时受聘为美国俄亥俄州立大学东亚语言文学系兼职教授,北京师范大学艺术系兼职副教授。
以下引自:http://lib.VeryCD.com/2006/11/30/0000130079.html

戴锦华是学院派知识分子,是正统的文化精英。她不像是在写影评,而更像是站在女性主义立场,借助于电影解构,进行哲学反思、社会学批判与现代性思考。
初识戴锦华是那本薄薄的《电影批评》,从新图三楼借的。不过 300页的小书,本以为几个小时可以读完,哪成想被惊得一头雾水。
以拉康的精神分析理论讨论《情书》,以"意识形态理论"探讨《阿甘正传》,天啊,这本是两部多么轻松愉悦的电影啊!--小戴老师让我觉得所在的并非人间,并非光影空间,粗鄙、庸俗如我者,就该早死早超生。
生于80年代中期的后生,尚能喜欢余秋雨的,姑且可算作老实巴交的文化爱好者;尚能喜欢罗大佑的,也可称为有点怀旧品味的文艺青年。遗憾的,在戴老师眼里,余秋雨就是个垃圾,罗大佑就是个流行。一个字儿:俗!
但凡敢明目张胆地鄙视别人的,大多还是有本钱的。崔子恩不齿贾平凹,说他语言力量不足,我是平凹迷,但我得承认,崔子恩的文字却是才情过人;戴锦华不齿罗大佑,我是大佑迷,但我得承认,戴锦华的长句比罗大佑复杂得多,且更具古气。
"满含人间烟火味,却无半分名利心",以此来形容戴老师最贴切不过。
她不是紧跟年代的人,她对流行的东西通通不感冒,相反,她以为消遣物会使传统迷失,就差没喊出救救孩子,救救文化,她以为《红楼梦》是活着的艺术,她生活于过去,生活于理想。你没法跟戴老师谈功名,人家不图这个,相反,她义正言辞的文艺腔,足以让你灰溜溜地抱头鼠窜。
她不是谈不起欧洲,土鳖似的研究第四、第五、第六代中国导演。她早已熟稔欧洲艺术电影传统,早已能够不假思索地运用西方文化理论。崔子恩大谈欧洲大师,崔子恩说自己未能免俗。戴老师可是活学活用,研习得极为纯熟,回归生活,笔下尽是西方理论视野下的中国社会的大街小巷,蔚然成风,近于忘我,成疯成魔。
戴老师是只修炼成精的老妖,随便使出个把式,便足以让北大的小妖们(尤其女学生)惊呼不已,做群魔乱舞的顶礼膜拜状。戴老师的紫砂壶用得日久,即便是空壶清水,也能泡得酽茶数杯,令众小妖们玩味良久。
但,还是太浓,还是太苦。
从《电影批评》到《雾种风景》到《镜与世俗神话》,戴老师的语言是一如既往的乾练而复杂,内容是一成不变的高深而饱和。戴老师曰:"我由衷热爱的还是精英的、或者叫高雅文化的文本",看戴老师的影评,就俩感觉:强!累!
"文化研究所关注的就是作为大众文化主体的文化,我们想从中发现的不是审美的、不是文化和艺术的信息,而更多的是关于中国社会变迁的信息,我们发现这样的信息它本身是一种创造活着的知识,同时它是一种介入和参与社会生活的方式,它是一个不甘心成为专家式的知识分子在学院之内,在学院之外向这个变迁中的社会发出自己声音的途径。"
戴老师是个女子,却有着男性化的落拓。
戴老师是个女子,却有着学术化的硬朗。
蒙田说:"初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后。"
戴锦华的影评是学后的影评,是属于学者的影评。

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