《BBC圣经密码》(Secrets of the Bible Code)add -圣经注释词典[TVRip]

圣经密码最初在50多年前，由捷克首府布拉格一位拉比犹太教士所发现。这位叫魏斯曼德（H.M.D.Weissmandel)发现在旧约摩西五书《创世记》、《出埃圾记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》的开端，同样每隔50个字母跳读，就可拼出〝Torah〞。而〝Torah〞意思就是解〝摩西五书 〞。

最先出自13世纪一位名叫Rabbeynu Bachayah的犹太教教士的着作。20世纪初，这一内容被居住在捷克首都布拉格的一位犹太教教士Michael Ber Weissmandl发现。并在他死后的1957年，由他的学生将其公之于众。

到了1980年代，以色列希伯来大学的数学家Eliyahu Rips和物理学家Doron Witstum利用计算机高速计算对比（一套精密的数学运算模式），挑选圣经时代以来的32位知名人物，结果发现他们的名字和出生与死亡日期在《创世记》中都是编在一起的。后来他们把整本希伯来文圣经原文去除了所有字间距，连贯成总长304805个字（因为根据传说，摩西从上帝手中接受的圣经就是“字字相连，无一中断”），采用计算机跳跃码方式，在字符串中寻找名字、单词和词组，最终找到了一系列相关信息。据此完成了《创世记等距离字母顺序解码》（Equidistant Letter Sequences in the Book of Genesis）这篇论文。

经过耶鲁大学、哈佛大学、希伯来大学多名数学家验证，以及美国Statistical Science杂志（Institute of Mathematical Statistics的机关期刊之一）的三次复核后（他们经过数学分析，证实圣经密码为巧合的可能性只有二十五亿分之一，后来研究人员以更高难度测试，发现为巧合的可能性低至五万亿亿分之一），于1994年8月，正式发表在了Statistical Science杂志上（对于这篇论文的争论参见下面的“各方观点”）。

1997年面世的The Bible Code引起了世人对圣经密码的关注，作者Michael Drosnin是一名无宗教信仰的记者，曾於《华盛顿邮报》和《华尔街日报》工作，他经过5年的采访和深入调查研究后写成此书。他甚至通过密码找出了“Year of Bible Code Revealed 1997”的词组。但Eliyahu Rips 在一篇文告中宣称：“我本人并不支持Drosnin对读码的见解，也不赞成他所下的结论……凡是从Torah （摩西五经）中擷取信息或以其为预言的根据，是无益和没有价值的。这不仅是我个人的意见，也是每一位从事解码研究的科学家的意见。”到目前为止，他已出版了续集The Bible Code Ⅱ，其小标题为“倒计时”（The Countdown）。在文中他做的最后结论是： “圣经密码可能既不是‘正确的’，也不是‘错误的’。密码要告诉我们的，可能是‘什么事可能发生’，而不是‘什么事会发生’。不过，因我们不能让我们的世界毁灭掉，我们不能什么事都不做，只是在那里等待——我们必须假定，圣经密码里头的警告是真的”。

最新的研究显示，在耶路撒冷希伯莱民族博物馆中发现了牛顿手稿，这是他在1696年后留下的一大堆论文。在数千页写得密密麻麻的纸上，研究人员看到牛顿尝试用复杂的公式破译所谓的“圣经密码”，并试图计算宇宙的末日。这位伟大的科学家通过复杂枯燥的算式，最后在一张字迹潦草的纸上将世界末日定于2060年。同时，他还预言世界末日的到来将伴随着瘟疫和战争的爆发，并预言圣人到时将再次降临地球，他自己可能也将成为圣人之一。

牛顿相信圣经里暗藏着人类历史的预言。在牛顿的晚年，他致力于研究圣经但以理书内的预言，及找寻圣经所隐藏的密码。直到临终时，他仍在孜孜探求却未能成功。值得一提的是，在Michael Drosnin的研究中，“Newton” 的名字被发现在“Gravity”（万有引力）旁，而在另一旁则出现了“Bible Code Newton”的词组。

密码原理

从圣经第一个字母开始，寻找一种可能的跳跃序列，从1、2、3 个字母，依序到跳过数千个字母，看能拼出什么字，然后再从第2个字母开始，周而复始。一直到圣经最后一个字母。

* 例如Rips ExplAineD thaT eacH codE is a Case Of adDing Every fourth or twelth or fiftieth to form a word得出隐含讯息为READ THE CODE。

计算机找到关键词后，接着会在关键字附近寻找相关讯息。

* 例如寻找“伊扎克·拉宾”，结果这个名字只出现一次，跳跃序列为4772。于是程序将整本圣经分成64行，每行4772个字母。就在重新编排的圣经里，与“伊扎克·拉宾”相交的地方，找到“刺客将行刺”，后又找到“艾米尔”（刺客的名字）。用这种方法还能找到“拉宾遇刺”、“特拉维夫”、“5756”（希伯来年，始于公历1995 年9月）这些单词。

已破译的密码

* 1929——经济崩溃——股票——大萧条（申命记）
* 爱迪生——电——灯（民数记）
* 爱因斯坦——他推翻现有的事实——科学——预告一位聪明绝顶的人——崭新而卓绝的知解（民数记）
* 希特勒——恶人——纳粹与敌人——屠杀（创世记）
* 舒梅克利瓦伊——木星——第八阿伏月（以赛亚书）
* 肯尼迪——第二位治国者遇害——达拉斯（出埃及记）
* 克林顿——总统（民数记）
* 莎士比亚——哈姆雷特——麦克白（利未记）
* 贝多芬——约翰·巴赫——德国作曲家
* 莫扎特——音乐——作曲家
* 毕加索——艺术家
* 莱特兄弟——飞机
* 萨达姆——飞毛腿
* 中国——大使馆——轰炸——北约——美国
* 台湾——地震——台北——5760
* 奥姆真理教——灾疫——毒气

各方观点

许多人相信圣经里藏有密码——人类几千年来曾发生的事件和未来将要发生的事。也有人因此相信圣经当然是出自上帝之手。并认为圣经可能是“外星遗物”，设计成唯有地球文明达到一定的进化门坎时，才会自行示现的形式。

圣经密码的支持者认为，虽然任何一本书都可以找到随机字母组合，但要找到像“萨达姆”和“飞毛腿”及开战日期等相关讯息，除了圣经外，包括《战争与和平》在内的各类十万甚至百万字母的书籍，和千百万种电脑制造的实验个案，都没有找到如此连贯的讯息。

反对者则认为，希伯来文圣经自古以来均出现许多版本，几千年来的抄写必定会有不同的字句，解码所研究的圣经原文已经跟古抄本有一定的差别，包括句点和字距等都不一样。而且所解码的希伯来文圣经，只有辅音字母（consonant），没有元音字母（vowel）。因此它完全不值得相信。另外，这种解码方式，实际上在传统的犹太神秘哲学Cabala里关于如何用数学运算法解释希伯来文圣经时已经提出。整本圣经希伯来文有30多万个字母，起码可以发生100亿种字母组合，所谓的密码只是一种断章取义。

还有一些人的质疑来自一些没能应验的预言，比如Michael Drosnin根据密码找到圣经关于1995年9月至1996年9月会发生“核武浩劫”并没有发生。据说他再用计算机程序找到结果出现Delay（延迟）的单词。

1999年，数学家Brendan McKay、Dror Bar-Natan和Gil Kalai及心理学家Maya Bar-Hillel，在Statistical Science上发表了一篇论文，声明他们提供了足够的证据来驳斥Witztum和Rips的论文。他们的主要观点是：

* Witztum和Rips采用的数据是希伯来文的拉宾名字。希伯来文对于名字的拼写是很灵活的，每一个名字可以有很多写法。因此在搜索名字的时候要更加注意。所以他们的结果是不严格的。论文中说：“……他们的数据没有按照他们他们实验时的规则严格定义。相反，对于这个规则，他们应用时，有很多‘摆动’。特别是对于拉宾的名字。”
* 对于他们的数据采集，有间接的证据表明是不正确的。也就是说名字的选择和拼写是不中立的，尤其向他们的假设偏向。
* 对于再现Witztum和Rips论文陈述结果的尝试失败了。论文中说：“原来论文的作者不能提供他们最初的源程序。而且现在原作者发布的源程序（两个），还有我们自己的程序，都不得到原来论文的结果。”

对此，还有进一步的争论。尽管还有少数科学家在继续这个工作，但是现在绝大部分科学家对此持否定的态度。

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基督教源于希伯来文化，旧约圣经是用希伯来文和亚兰文写的，而新约手稿是用希腊文写的，因此我们很难体会圣经中许多的教训，除非我们熟悉希伯来文化和历史。《让全世界都知道(That The World May Know)》就是这么一套有关以色列这块神圣土地的系列影片。圣经教师暨专研以色列的历史学家瑞·凡德·朗恩将带您回到几千年前的圣地以色列，走访许多新旧约历史事件的发生地。您可以从影片中看到以色列的地理环境，以及许多您熟悉的圣经故事的背景，加上朗恩引人入胜的讲解，您会发现圣经突然变得如此真实而鲜活。本片一共设有27个信心课程，将圣经中的历史、文化、宗教及地理背景生动地结合在一起，帮助您更加明白圣经的含义，以及圣经中那些历久弥新的教训，让圣经的话语再次鲜活地呈现在您面前，深信您看过之后会脱胎换骨！推荐！


3



在二十世纪当中，丁道尔－詹姆士译本的传统继续结出果实。1937年，国际宗教教育协会（International Council of Religious Education）授权美国标準译本（ASV）的修订工作，这个工作的成果便是「修订标準译本（Revised Standard Version; RSV）」。总共卅位学者参与了这个计画。新约於1946年出版，旧约於1952年出版，次经的部分完成於1957年。至1977年出版了「扩充版」（Expanded Edition），其中除了天主教的次经之外，还包括了东正教（Eastern Orthodox churches）使用的马加比三书、四书，以及诗篇151篇。


标準修订译本出版之后，很快的又开始了再修订的计画，这个计画的成果便是於1989-90年出版的「新标準修订译本（New Revised Standard Version; NRSV）」。


这个版本无论是经文鑑别与解经的学术水準都非常的高，同时在语言上，这个版本终於可以摆脱丁道尔－詹姆士译本传统中许多过时的词汇，包括称呼神时的特殊代名词（Thee, Thy, Thou），同时仍能保持这个传统的语感。这个译本也是到目前为止唯一能够成功的使用中性语言（inclusive language）在翻译中，却不会破坏经文原意的译本。这可以是说廿世纪末丁道尔－詹姆士译本「传统与形式对等翻译原则」最杰出的成就。对於严肃的圣经研究，我个人非常推荐这个译本。


当修订标準译本（RSV）於1952年出版时，教会的回应可以说是毁誉参半。一方面，RSV在学术的成就上非常地高，在NRSV出版之前，RSV是英国圣经学术界最常用的英文圣经，同时天主教方面也大量的使用这个译本。但另一方面，这个计画是受到美国国家教协（National Council of Churches）的资助，这在50-60年代美国基督教保守派与自由派的强烈对立的年代当中，令许多的保守派基督徒担心这个译本受到所谓「自由神学」的污染，因此对於RSV可以说是极端的不信任。


美国的保守派强烈觉得需要有一本他们可以信任的现代译本，因此在保守派的阵营当中先后出现了许多的译本。首先，1965年出版了「扩展圣经（Amplified Bible）」，1971年出版了「新美国标準圣经（New American Standard Bible; NASB）」（新约部分於1963年出版）。这两本圣经都受到一个程度以上的欢迎，但是都不能取代「修订译本（RV）」，或者说「英王钦定本」，在保守基督教会中的地位。


终於到了1978年，「新国际译本（New International Version; NIV）」问世，这个情形才有所转变。平心而论，新国际译本在翻译的成果上与前述这些译本只能说是各有千秋，但是这个译本在推出的时候，非常强调所有的翻译同工都是信仰纯正的保守派基督徒，这个宣传策略终於使得这个译本得到保守派教会的信任，同时目前在视RSV为新派译本的保守派教会当中，新国际译本已经开始逐渐取代「英王钦定本」的地位。


不过对於部分保守派的教会而言，「新国际译本」仍然不能令人满意。对於这些教会而言，1982年出版的「新英王詹姆士译本（New King James Version; NKJV）」才是詹姆士译本权威的延续。不过，「新英王詹姆士译本」宣称其为「1867年之后詹姆士译本（KJV）首次主要的修订」恐怕有些言过其实吧！

4

在过去一百年中，考古学有长足的进步。所谓「圣经地区」(指圣经中所提及之地区)，更成为考古学发掘与研究之对象。考古学的各种发现证实了圣经记载的正确性。柏林大学的德力志教授(Prof．Friedrich Delitzch)说，考古学使圣经栩栩如生，是圣经记载之真实性的有力证明(引自其著作Babeland Bible)。

兹将考古学对圣经之见证例举如下：

A从前有许多历史学家或人类学家，认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川，大山，大树之精灵)而至多神教，而至一神教(相信多神，但以一神为主)，而至独神教(只信独一之神，即上帝)，例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神，后来才沦为多神教，敬拜偶像，因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof．Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出：按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录，人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr．Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说，在许多原始民族中都有一种一神信仰。

B圣经但以理书五章，谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar)，被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus，则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus，且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof．Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说：他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究，结果证实Belshazzar是Nabonidus之子，二人同时为王，父王不视政事，故实权在王子手中。圣经所记完全正确。

C圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为，埃及有尼罗河之利，决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr．Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内，记载古碑被发现之事，其时代与约瑟时代相同，上面记载埃及多年荒灾情形。
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「圣经是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)

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很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战，被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战，圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前，有关圣经的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作，而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。

一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
考古学的发现证明，以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年，当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢？于是，他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样！圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。

二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
（１）考古学所得事实，证明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。而且，古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借镜，所谓今日人类的进步，也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会生活应该越加文明，但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达，政治、文学、图书、工商业等，都胜于现代人类。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致退化了。

（２）蛇诱夏娃使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前的遗物，远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立地站着，好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。

（３）创世记十一章记载，在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着，“……这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。

（４）创世记十九章记载，所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门打开把罗得救进去，这种门的构造，现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门，考其年代，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。

（５）有人问，“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁到埃及，为什么后来在同样情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的粮库。

（６）也有人以为，圣经记载参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙凭着一人之力，倾履仇人之神殿这类事迹，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事证实了。当时，非利士的房舍均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱下端又立于石板之上。所以，一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌，压住坐于走廊的首领，杀死无数坐在平顶上的敌人。后来，皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利，以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。

（７）圣经所描绘洪水的事，也记载在许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。

考古学家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；这是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势高涨，同被淹死，以致骨骼挟杂一起。

三、考古专家的证词

耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说，“全面来说，考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性，许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说，“我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与圣经文献相抵触的，圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话，可以作为对圣经的历史性总结之言：“十八、十九世纪期间，许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性，虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界，但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了，考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分，使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。



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