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朝崎郁惠(ASAZAKI IKUE) -《うたあしぃび》2rd专辑[MP3!]

  • 状态: 精华资源
  • 摘要:
    发行时间2003年
    地区日本
    语言日语
  • 时间: 2006/06/22 07:44:24 发布 | 2006/06/22 07:44:24 更新
  • 分类: 音乐  日韩音乐 

一青咲

精华资源: 73

全部资源: 73

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专辑中文名うたあしぃび
资源格式MP3
版本2rd专辑
发行时间2003年
地区日本
语言日语
简介

IPB Image


专辑介绍:

让我最兴奋也是让我最头疼的事情终于来了~我终于拿出了"奄美岛呗第一人"朝崎郁惠大师的专辑了~兴奋的是可以和大家分享这"神曲",头疼的是,在这之前我要先讲述2个概念:奄美岛呗和朝崎郁惠....希望在大家在看完我的介绍在下载和欣赏,不然出现任何问题,本人概不负责!!以下介绍完全是我个人的理解,如有差错,欢迎指正!如若转载请到我的博客告知.资料陆续更新中...

奄美岛呗:
奄美的位置在日本内陆以南,冲绳以北,自古和冲绳都属于琉球群岛.奄美大岛是由6个岛组成的,分别是:北部大岛,南部大岛,喜界岛.德之岛,冲良部岛和与伦岛.全岛盛产黑糖(红糖),多毒蛇(晕死).......
"唄",日文发音为"うた",与"歌"音,意相同.但"岛唄"中"岛"的并非一定指"岛屿".在奄美方言里,"岛"更多包涵"故乡","乡土"或者"出生地"的含意.所以把"岛唄"理解为奄美地区歌谣的总称更为合适.而实际上,奄美诸岛的"唄".也从来未曾趋同一致的风格,不仅岛与岛,岛南与岛北,就连村落之间也可能存在风格独特的"唄".这些微妙的差异是由地貌,风俗的不同造成的.比如奄美的本岛—奄美大岛的笠利町处于北部平野地带,那里的唄节奏平缓,庄重.而在大岛南部多山的地带,"唄"即显出情绪充沛,回转变化丰富的特点.在400年前萨摩藩争权奴役的奄美大岛(具体参阅琉球历史),人们受尽了奴役和折磨.最初岛呗被用作"通神",渐渐的由于被奴役导致环境完全封闭,他们只能用岛呗来交换信息,教育后代和传递爱情.虽然生活如地狱一般,可天性纯朴的奄美岛民用最原始的音律,和悲伤的歌词来像神诉说自己的苦难.每当八月十五来临,岛民们聚集在一起,点燃篝火,准备了黑糖烧酒,一起唱起祭祀神灵的岛呗,向他们诉说着自己的苦难.虽然歌词多数是苦难但却没有任何的怨恨!这种分体现出当时奄美岛民们的"性本善"天性!岛呗就这样一代一代的,直到现在被完整的流传了下来........

慢慢的岛呗发展出几个种类:
1.娯楽歌,这个是集会庆祝的时候所演唱的,代表曲目<朝花>,<六调>等
2.仕事歌,这种岛呗一般是在劳动的时候所演唱的.类似于"号子",代表曲目有<いとぅ>
3.行事歌,这种岛呗也叫"教训歌",是用来教育人的岛呗,代表曲目<はまざき>
4.童歌,这个类型就不用多说了~一般的子首呗都算作这个类型的...
5.神歌,顾名思义,通神祭祀只用的岛呗,代表曲目:<太阳ぬ落てぃまぐれ节>,<おぼくり>
这5种岛呗就构成了奄美人几百年的生活.

岛呗的音律:
对于奄美岛呗来说,日本本土的和歌界从N百年前就很排斥,这就说明岛呗和日本民谣之间有很大的区别,主要是2点:
1.岛呗演唱手法:岛呗的演唱是需要很宽的音域的,尤其是对男性来说,柔韧的假声和浑圆的转音是必不可少的!虽然岛呗唱法是"一人一风格"的特性,不拘泥于形式,但岛呗的音调无论男女都是一个音高,没有任何区别.这就使其难度增加了~~在日本的民谣史中是禁止使用"假声"演唱的,因为当时认为假声是"逃跑的懦夫"才会发出的声音,完全违背武士道精神!所以遭到了排斥.
2.岛呗的律调:如果用假声演唱可以被古代日本和歌界接受的话,那么岛呗的「8,8,8,6」30调是日本和歌界不能理解的.日本的和歌被称为七与五的艺术,一首和歌共有31个音,按照「5,7,5,7,7」的方式排列。而岛唄共有30个音,按「8,8,8,6」排列,这是根本的区别.

下面介绍朝崎郁惠,由于打字手疼了~直接粘贴资料了

谈到奄美的唄者,不得不将朝崎郁惠放在首位。正是在初次体验她质朴、悠远的嗓音后,我对岛唄产生了抑制不住的喜爱。而这位已届古稀慈眉善目的おばさん,也乃当之无愧的“奄美岛唄継承の第一人”。虽然她已离开奄美家乡40年,仍然对当地音乐界保有极大的影响力,是岛唄教母~如神般的存在,拥有“奄美美空之云雀”的雅称。
昭和十年初冬(1935),朝崎郁惠生于瀬戸内町的花富。她的出身地加计吕麻岛传説是元歴二年从长门败逃的平资盛登陆并筑城的地方。直到现在,加计吕麻岛上也会定期举行纪念平家来岛的活动。郁惠的父亲朝崎辰恕是一名针灸师,受过良好的音乐教育。朝崎辰恕对奄美诸岛自古以来流传的民谣——岛唄尤有兴趣,倾注极大的热情于岛唄的研究,因此被称为“岛唄研究之隐士”。朝崎郁惠天资机佳,加之深受父亲影响,15嵗已作为天才唄者崭露头角。17嵗时,朝崎师从奄美岛唄名艺人福岛幸义(ふくしまこうぎ,1905年~1974年)。福岛幸义是当时的奄美岛唄第一人,他的弟子还包括着名的唄者武下和平。据説筑地俊造也曾想投入福岛门下,但是遭到拒绝。福岛带着朝崎郁惠遍访与岛唄有关的各処传説之地,不断教导她体会岛唄的情感和精神内涵
昭和三十一年(1956),师徒二人发表了首张合作专辑「福岛幸义、朝崎郁恵杰作集」。昭和三十四年,朝崎又为「エラブの海」(获昭和三十五年日本电影技术奖)演唱了作为背景音乐的奄美岛唄。之后的12年裏,她离开家乡,一心养育儿女。昭和五十三年(1982),思念家乡和岛唄艺术的朝崎重返舞臺,并因此产生了以奄美民谣为主题的「郁恵节」。从昭和五十五年(1984)开始,她连续十年在国立剧场举行公演,可见人气之旺。五十八年,朝崎的个人专辑「朝崎郁恵杰作集」发售,第二年又在国立剧场举办了个人音乐会。事业蒸蒸日上的同时,她也活跃在全国各地,忙於举办各种岛唄教学教室。正是那个时期,奄美出身的歌人逐渐获得了庞大的FANS群体。对此,勤於培养新人和促进多元音乐交流的朝崎郁惠功不可没。

继续强忍着手疼打字..我对于朝崎郁惠大师的认识也是从她那首经典的<おぼくり~ええうみ>开始的,一下子就穿透了我的心,感觉她真的是把人们带向神域的巫女(这种巫女被称作:のろ),她的岛呗无愧于"通神"这个称号,相对于元千岁的"虚空"要神圣的多,贵岛康男的"平静"要安神的好.那个时候我就开始喜欢上了奄美岛呗,查资料,学习唱法等等.突然发现国内喜欢奄美岛呗的同好实在太少了,就着发布在此作为宣传,广交朋友!HOHOHO
该说说专辑了(汗~~没完了~)

这张专辑并不是传统的岛呗专辑,而是朝崎郁惠大师召集了一些优秀的制作人,用他们自己的风格编曲的改良岛呗,虽然编曲现代化了,但并不妨碍欣赏这种古老的艺术.最叫人称绝的就是朝崎郁惠大师与姬神大师的合作--<六调>.大家都知道姬神是日本北方传统音乐"绳文古文化"的代表,而朝崎郁惠又是南方"奄美古文化"的奄美岛呗的第一人.这次合作被誉为了"日本远古文化碰撞的神话"!!由于姬神大师已经亡故,这就成了旷世之作了!重点推荐!!!
最近开机时间不定,等7月份的时候应该就稳定了,大家不要着急,因为我还有大师的第三张专辑没发呢~~HOHOHO,有什么事情就去我的博客留言吧!欢迎交朋友!!!



专辑曲目

1. 朝花 (あさばな)
2. 豊年节 (ほうねんぶし)
3. 行きゅんにゃ加那 (いきゅんにゃかな)
4. 塩道长浜 (しゅみちながはま)
5. 子守唄/加计吕麻岛・花富集落~(こもりうた/かけろまじま・けどみしゅうらく)
6. 五木の子守唄
7. ティクテングワ
8. 曲がりょ高顶 (まがりょたかてぃじ)
9. いきょおれ
10. 今日ぬほこらしゃ
11. 六调 (ろくちょう)
朝崎郁恵 featuring 姫神


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    小贴士:
  1. 类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字,对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
  2. 提问之前请再仔细看一遍楼主的说明,或许是您遗漏了。
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