中文名称：幸福人生讲座
版本：细讲《弟子规》（1－40/40）[DVD-RMVB]
发行时间：2005年03月06日
地区：澳大利亚
语言：普通话
简介：

感谢《报佛恩网》提供资料

　　古人云：“慎终追远，民德归厚矣。”先人虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，圣教不可不闻。世出世间修学之根本，唯孝道而已。中国传统文化建立于孝道之基础，大乘佛法亦以此为根基。
　　《弟子规》一书，是清朝李毓秀先生根据中国古圣先贤的教导编写而成。其内容为采用《论语•学而第一》孔老夫子所云：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”以此教导为总叙，分为七部分加以阐述。此书实乃古圣先贤教导后代子孙孝顺父母、尊师重道等，为人处世基本品德修养之爱心教育宝典。
圣贤教育教导我们的就是宇宙真理，自然法则。此即人伦大道：“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”五伦是大自然之道；义、亲、别、序、信五字是大自然之德。换言之，大自然之理则即是道，随顺大自然之理则即是德。它是超越时空的天然大道，没有族群、宗教、国家、文化的界限。更是人人真心性德的流露，是人类远祖流传给后代子孙的珍贵宝藏。
　　五伦之教所包含的义理既简又圆。人与人之间，无论贫富贵贱、野蛮文明，都会自然产生五种关系。这五事是正常运转的自然法则，天然之道，是每一个人安身立命之学，更是维系社会安定常态的大学问。能够将此教育理念，落实到家庭、学校、社会、宗教，普及于各个阶层，确实是齐家治国的最高指导原则。只要掌握住传统教育总纲，进而落实于日常生活之中，则人人皆可以恢复本性本善；人人皆可以成圣成贤，过着幸福美满、自在安乐的生活。世界的安定和平，自然也是指日可待的。
学习了《弟子规》这门课程之后，更深刻地体会到，“教育慎于开始”的重要性。所谓是：“少成若天性，习惯成自然。”凡事能谨慎于开始，就能免于日后之忧患。深而思之，佛法的修学亦是要在于从根本修，从根本做起。《弟子规》确为一切圣学之根基，一切圣学之骨乾。若无此根本，诸佛圣教皆流于空谈，决无下手处。诚如《论语》所云：“君子务本，本立而道生。”
古圣先贤在《礼记》中，亦早已为我们道出：“建国君民，教学为先。”只要教育办好，社会必能安定，天下必定太平，安定和平是繁荣兴旺的基础。圣贤之教是伦理道德的教育，真诚爱心的教育。绝非像现代社会，只偏重于科技知识的传授，对于人文教育、道德教育几乎全然舍弃。忘失了惟有具足真诚爱心、道德圆备的仁者，才懂得善用文明科技，造福大地万物。
　　古谚语云：“读书志在圣贤。”希圣希贤是古圣先哲教导学人读书求学的方向及目标，所谓是：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”而曾几何时，读书人的志向愿望已渐次沦为如何赚大钱、做大官，所希求的仅仅只是获得名闻利养、五欲六尘的享受而已！圣贤之教诲早已被今人视之为封建迷信，而为人之根本大道－伦常道德，亦早已被人类的烦恼习气、贪欲邪思推出了常轨，古今教育的方向及目标有了翻天覆地的变化。
　　生活在这样的时代之中，面对如此惊人的变化，让人深深警觉体会到，社会动乱的第一要素，正是源于疏忽了圣贤的教诲。正如西方许多宗教所说的末日将至，那是世界的毁灭，是世界上伦理道德的毁灭，圣贤传统的教育毁灭，这种社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情道义，没有关怀慈爱；只有利害，只有竞争、斗争、战争，对立与矛盾永远存在，这样的社会乱象将会层出不穷、永无止境，并且是加速度的上升蔓延！而若要拯救社会、拯救世界、拯救全人类，拨乱返正，则端赖于是否能够恢复圣贤的教育。
　　童蒙养正的经典―《弟子规》，确是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏，圣贤的教育，是放诸四海皆准，人人都适合学习，都应该学习的。因此，它不仅仅是儿童应该接受的最重要最基础的扎根教育，同时更是每个人应当终身奉行的道德规范。《幸福人生讲座》展现了中国传统道德的精华，圣贤智慧慈爱的闪烁光芒此时重现，愿这道灵光永恒照耀宇宙！愿学佛四众弟子无论在家出家，自当下起皆能信受奉行一切贤圣教诲，身心力行，进德修业，以实践弘扬如来圣教为己任，循着圣贤睿智的步伐，开发内心宝藏，恢复固有真心本具的真善美慧，为万世生民开拓和平光明的大道。创造未来幸福人生！（节录自2005年4月净宗学院院讯第九期）

蔡礼旭老师演讲目录：
1.《朱子治家格言》/海口/6集
2.中国文化/上海/2004.10.02/25集
3.中国文化/杭州/2004.10.09/30集
4.中国文化/汕头/2004.11.25/18集
5.弟子规与净宗修学/杭州/2004.10.13/3集
6.如何做一个真正如法的好人/香港/04.10.20/8
7.如何做一个真正如法的好人/香港/04.11.20/40
8.弟子规与往生西方的关系/香港/04.11.25/2集
9.落实弟子规/新加坡/04.12/11集
10.蔡老师讲故事/编辑/04.12/3集　
11.细讲弟子规/台湾/2005.2.15/40集　
12.认识弟子规/台湾/2005.2.26/3集　　
13.弟子规与佛法的修学/澳州/2005.3.6/40集　
14.幸福人生讲座/墨尔本/2005.3.15/4集　
15.中国传统文化到悉尼/雪梨/2005.3.18/14集　
16.传统文化与和谐社会/地质大学/2005.4/12集
17.[行]普贤行/上海菩提行文化/2005.4.25/8集
18.弟子规与净宗修学/台湾/2005.5.8/8集
19.落实普贤十愿/台湾/2005.5.7/4集
20.君仁臣忠/庐江/2005.6/5集
21.传统文化与幸福人生/北京/2005.6.14/10集
22.中国远祖是如何教导他的后裔/大庆/05.7/14集
23.精彩人生从《弟子规》开始/巴黎/2005.6/16
24.幸福人生讲座(第一梯次)/台湾/2005.7/20集
25.幸福人生讲座(第二梯次)/台湾/2005.7/29 集
26.幸福人生讲座(第三梯次)/台湾/2005.8/29集
27.幸福人生讲座(第四梯次)/台湾/2005.8/25集
28.历久弥新的生活教育/北大/2005.9.23/5集
29.古晋弟子规/马来西亚/2005.10.16/8集
30.吉隆坡幸福人生讲座/马来西亚/05.10.21/8集
31.开启仁爱幸福的大门/清华/2005.11.23/3集
32.传统文化与完善自我/邮电/2005.12.8/3集
33.君亲师/庐江/2005.12.29/1集
34.传统文化领航人生/清华/2005.12.09/3集
35.幸福在一念之间/庐江/2006.02.01/1集
36.伦理道德与社会安全/科技中心/06.03.19/1集
37.修身与医道/中医大学/06.03.21/3集

●蔡礼旭老师简介：生於臺湾。曾任小学教师。课餘从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学。
　　2003年10月，于海南岛和杨淑芬老师一同创办「海口孝廉国学啟蒙中心」，并担任该中心主讲教师。在大陆各地为教师、家长、学生、企业人士和社会团体（包括大专院校、监狱等等，）讲演。去年年底在香港开办10天的「幸福人生讲座」，以德行教育为主要科目，更是获得热烈肯定，纷纷感觉到这是现代人迫切需要的

●中国传统的圣贤教育，是维繫社会安定和平的力量，而《弟子规》是圣学的根基。这些传统文化并非封建思想，如同孝顺父母，古人必需，今人也一样需要，又如太阳日出日落，照耀大地，古今皆同。我们更有责任承传先人的经典智慧，啟发对德行教育的认识和共鸣。对於压力沉重的现代人来说，无疑是一剂舒缓压力、改善人际关係、化解衝突的良方，不但身心灵得以提升，同时也是迈向幸福人生的最大助缘。

弟子规是用来做的---净空法师在家乡安徽庐江汤池镇建立和谐社会示范镇

　　在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2．2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。以下是净空法师慈悲开示摘录：

　　今天，我们在庐江建立了一个文化教育中心，我们培养乘传中国传统文化的人才。条件是什么呢？就是弟子规，一定百分之百做到。然后自己真正发心，牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。
　　我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。起心动念，能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平，与这十二个字相应。在佛法里面，能不能跟十善业相应，能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，你就完全不相应。（“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”）五句二十个字，有一个没有，全部都没有。一个字有，全都有。《华严经》上讲的，一即是多，多即是一。要勉励自己做到。心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学；恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子。他所做错的，反省我有没有。我要有，赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的，然后，你的慈悲才能遍法界，善意满人间。你把自己的灵性提升了。
　　你自己真做好了，就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的纲领来讲，《大学》一开端，就把儒家教学的纲领提出来了：“大学之道，在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样，我讲“明明德”，第一个“明”字，是动词；第二个“明“字，是名词。第二个“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你现在迷了，不明了，要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后，利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善，指两种圆满。你自行，明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。人不知足，心怎么能定的下来？这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思，我们出家人人，止在自己的本分。世上无论哪个行业，你喜欢这个行业，止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满，做得尽善尽美，行行出状元。
　　中心十一月可以完工。我们要求在中心学习，将来肩负起教育责任的年轻人，十年不离开中心。十年当中，一面教，一面学，天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础，必修课。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”，我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》，这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门，你这一生就专攻这一门。别的同学修学的，他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年，十年之后就是专家了。你的德行，是十善业和弟子规，道德学问真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。
　　孔老夫子最佩服的尧、舜，那时候国家没有统一，都是些小国。汤王（尧、舜之后），汤的国家多大呢？历史上记载，方圆七十里，就是现在一个小镇。周文王，了不起了，他的国家多大呢？一百里，你们想想看，没有香港那么大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己国家的老百姓一个个都教得好，称为圣人。他做到的，我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模模仿，希望我们圣贤的教育，务必要这个小镇的居民，每一家、每一户，每一个人，都学习到。中心培训的老师，就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班，培养一批讲经的人才。到哪里去讲经？到莲友家里讲。听众三个、五个，十个、八个。在他们家里客厅，不拘形式，经本带去打开，就开讲了。一个星期一次，我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家。我们讲经的是天天讲，他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听，天天听就会听烦了，不想听了。
　　我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的《弟子规》，儒家伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面，做出来给人看，讲解给人听。我们的目标，三年，这个小镇人人懂礼，人人都知道忍让，我们希望中国的“礼仪之邦”，在这个小镇，三年之后会实现。


落实《弟子规》能化解世间灾难
－化解一切灾难根本修行大法
摘录自《华严经 菩萨问明品》1346集
净空法师已修订
　　
　　这两年因为世界动乱灾难频繁，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能像从前，所谓‘老死不相往来’。即使不出门，只要家里有电视，从这个窗口，就能看到全世界。再者，由于交通信息的发达，渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅行，人与人之间的关系，自然愈来愈密切；如果处理不好，就会产生对立、冲突，产生误会。如何将这些关系处好？必须靠教育。
　　中国儒家教育的精神是‘仁爱’，从‘父子亲爱’（这是仁爱的原点）；扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱宇宙、爱全人类。佛陀教我们‘慈悲为本，方便为门’，（慈悲是没有条件的真诚、平等的爱心，这是一切众生的本性。）以慈悲为根本，用无量无边的善巧方便来表达，所谓‘应以何身得度，就现何身而为说法。’再看基督教、天主教，《新约》、《旧约》也讲‘神爱世人，上帝爱世人’。回教《古兰经》说：‘安拉确实是仁慈的’。所以我们从这个地方能体会到，宇宙之间的大德、大道就是一个‘慈悲’、‘爱’。这一桩事情，江本胜博士从水结晶的实验得到了证明，他告诉我，他这十年做了几万次的实验，最后发现，只有‘爱、感谢’这三个字水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意，我肯定，这是性德。
　　我们看看中国的‘爱’字怎么写法？这个字属会意，让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看，是一个‘受’字，感受；里面是个‘心’，这个心，就是佛法讲的‘真心’，圣人所感受的是真心，这是爱。所以‘爱’这个字，圣人与凡夫所讲的虽是同字同音，但意思完全不同。凡夫讲的爱，所用的是‘缘虑心’，他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用，有善恶，有苦乐。圣人所讲的‘爱’，那个心是‘灵知心’，是法性，是真心，没有妄想、分别、执着。他的‘爱’就是宇宙的全体。心是法性，外面所现的相是法界，法性、法相，法性纯真，法性非有。我们要是体会其中的意思，自然明白什么是佛？什么是菩萨？‘爱’就是佛，‘爱’就是菩萨。
　　所以我在前天写了一篇短文解释这个‘爱’：“爱以真心感受为义，真诚心的感受就是大爱”。真则不假，诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的‘心包太虚，量周沙界’。爱里面决定没有自私，决定没有占有，不但没有占有，而且没有控制；宇宙之爱，天地之爱，天之所覆，地之所载，大公无私，这是真爱。所以“爱就是真心，爱就是真性，爱就是真如，爱就是法性”，佛法所讲的‘宇宙的本体现象’，这一个符号代表了。“爱就是本性，就是本善，纯净纯善”，这是儒家所说。宗教里面讲“爱就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恒。”“爱就是神圣，爱就是上帝，爱就是真主，爱就是众生。”一个字把所有一切宗教都包括了。这个字里头没有对立，没有误会，没有冲突，没有界线。上帝爱世人，爱是上帝。真主确实是仁慈的，爱是真主，爱是圣灵，我们通常也讲‘灵性’，爱就是灵性。
　　人生在世最重要的是什么？不是取得世间的荣华富贵，精神、物质享受，不是；是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标，是提升自己的灵性。用什么方法提升？要接受圣贤的教诲，圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会，“爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。”所以‘爱’当中的‘心’是最重要的。大乘佛法里面讲，‘若人识得心，大地无寸土’，这个心不是肉团心，不是分别执着心；而是离一切妄想、分别、执着，是真心，自性。
　　所以“爱是万德、万能、万福的根源”，‘德’里头有圆满的智慧，‘能’是技能、才艺、福报。你要想求聪明智慧，要想求财富，要想求健康长寿，到哪里去求？爱里头有，本来具足。如果能够懂得这个字，落实这个字，我们这一生生活在世间一定可以做到心想事成，事事如意。
　　所以我说“一切佛圣所证所得”的就是这个字：“自爱”，他自己得到了，这是自己本有的。“一切佛圣所教所化”，诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生，教什么？“爱他”，所以“一切圣贤的教化，就是真诚爱心的教育。”我们从这个角度来看宗教与宗教里面的圣哲，就不迷惑了。他们没有别的，无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已，所以佛法讲‘大慈大悲’，无条件的慈悲，不附带任何条件。
　　佛经说，宇宙有十法界，就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次，所以众生应以什么身教化，就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到，一般宗教都说宇宙之间只有一个真神，唯一真神，这个真神是谁？它就是‘爱’。它能显现无量无边的相好，恒顺众生，随喜功德。在中国示现的是孔、孟，在印度示现为释迦牟尼，在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德，都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持，他们当年在世真的是爱世人，这个爱心超越国家、族群的界线，也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察，我们才能学到真正的圣贤教诲。
　　我们学习这么多年，现在总算是明白这个道理，晓得自己有真心，真心里有无尽的智慧德相；可是我们不能不承认，我们的真心迷了。佛在经上说得很好，无量劫来我们就迷失了自性，所以我们现在的爱，那个心是‘缘虑心’，把真心变成缘虑心。缘虑心在佛法里面讲就是‘八识’，真心变成了识心。第八识的妄想，第七识的执着，第六识的分别，我们现在用这个心，所以爱在我们的认知里头就变质了。应该怎样恢复？就像金矿，无量的黄金，但是埋在地下跟矿石混在一起，得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙，要找到爱心的原点，从原点开发出圆满的爱心。
　　原点在哪里？就是五伦里面的‘父子有亲’，父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始，还不会讲话，也不会走路，你在这个时候仔细观察，可以看见亲爱之情，这是自性流露，没有人教他。古人觉察出来了，想到要怎样保持这种亲爱，使它永恒不变，那就是性德的流露。为什么众生随着年龄，他的爱心会产生变化？是因为接受外面不良的诱惑染污，于是自性变质。所以教育的功能没有别的，就是如何教人能够永恒保持‘父子有亲’，果然能够永恒保持住，落实在生活当中，一生不改变，这在佛法里就叫‘自度’，宗门里讲‘明心见性’。‘性’是什么？‘性’就是爱，真诚的爱心，佛家讲慈悲。
　　在讲席里面，我们讲菩提心，用十个字来解释，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这五项，每一项里头都具足其它的四项。譬如慈悲，慈悲里面有真诚，真诚的慈悲；有清净，清净的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正觉，正觉的慈悲。慈悲里头有清净、平等、正觉、真诚，真诚里面有清净、平等、正觉、慈悲，平等里面同样也有真诚、清净、正觉、慈悲，一即是五，五即是一，一桩事情，我们统统清楚明白了，就是明心见性。在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，念念不离慈悲、真诚，不离清净、平等，这个人就叫佛，就叫菩萨，这是自爱。然后能够推己及人，从爱父母的心，扩大为爱妻子，爱兄弟，爱朋友，爱家族，爱国家，爱世人，爱一切众生，这就是化他。诸位想想，爱一个人，你还会害他吗？当然不会！真诚的爱心是无条件的付出，是舍己为人，儒家讲的‘成仁取义’，绝对不会做出不仁不义的事情，这是圣贤的教育，这是宗教教育。今天无论出家、在家，学习多年而没有成就，原因就是爱的原点没有了。
　　我学佛五十四年，常常说在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五戒做不到，原因就是‘爱’的原点没有了。换句话说，五百年前的中国人，儒学根底非常深厚，从小就学习伦理教育，所以学儒守礼不难，学佛持戒不难，成就的人很多很多。现在这个时代，儒没有了，佛也没有了，有名无实，为什么？原点没有了。我们再看看其它宗教，大致都是犯同样毛病；像树木一样，根坏了，怎样去培植它都是一个假相，死的，不是活的；这才值得我们忧虑，值得我们认真反省。所以现在必须从根救起，就从这个原点做起。
　　我都八十岁了，八十岁还要从这儿做吗？是啊，小时候没做，亡羊补牢，为之未晚，不能不做。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》是救根的教育办法，让我们的根，‘父子有亲’这个爱的原点重新把它找出来，从这个地方找出生命，父子有亲是生命的根源。为什么学佛要从这里下手？我们学佛最高的指导纲领，无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，乃至于念佛求生净土，都要从‘孝亲尊师’做起，没有例外的。《观无量寿佛经》讲的净业三福，是‘三世诸佛净业正因’，仔细想想这句话说得多重。‘三世’是过去、现在、未来，三世，不管修哪个法门，修行、证果、成佛都是以三福为起点。而这个起点，三福第一条头一句，‘孝养父母，奉事师长’，这是根，根本中的根本，它落实于《弟子规》。
　　这些年来，我常常提起《弟子规》，常常提到‘童蒙养正’。净宗学院成立，我特别用两年的时间来培养同学们的德行，从哪里做起？还是从《弟子规》做起。谁能够觉悟、认知了，这个认知在佛法讲开悟、明白了；明白之后，他才肯真正起修，扎根。只要这个根扎牢，无论学哪个法门都会茁壮，开花结果，不论世法、佛法，肯定有成就；你真正走到圣贤之道了，这是我们每天深深期望的。《弟子规》不长，总共三百六十句，每一句三个字，所以加起来只有一千零八十个字，字字落实，你的根就活了，然后修学世出世间任何法，都有不思议的成就。特别在这个劫难当头的大时代里，无论男女老少，能够百分之百的落实《弟子规》，确实可以化解世间灾难，消业障培福慧，自度度他。希望大家千万不可忽视！

净空法师专集网站(简) 制作

　　孔孟学说之根本落实于弟子规,四书五经十三经是其枝叶花果也；大乘佛法之根本落实在十善业,一切经教法门其枝叶也,般若法华华严是其花果耳。这是全人类共有之智慧宝藏,能化一切结,能离一切世间苦。

　　真正教育，我们回归到原点《弟子规》。童蒙养正的经典《弟子规》,确是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏。圣贤的教育,是放诸四海皆准,人人都适合学习,都应该学习的。因此,它不仅仅是儿童应该接受的最重要最基础的扎根教育,同时更是每个人应当终身奉行的道德规范。

　　我们真正要挽救这个世界的劫运,唯有落实《弟子规》!落实《弟子规》就是转恶为善,转迷为悟,唯有这个方法能救自己,能帮助这个世界。如果能有效地利用卫星电视、网际网路,把《弟子规》、《十善业道》的教学,翻译成各种文字,向全世界快速推广、介绍，人人都明白了,人人都觉悟了,人人都回头了,世间灾难就化解。

申明：经检查无毒
杀毒软件：赛门铁克
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