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主题: 《<文化与生活译丛>PDF电子书 1103更新》PDF图影电子书清晰

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文化生活译丛.文明与野蛮（第二版）.pdf 详情 12.6MB
文化生活译丛.思考与回忆.俾斯麦回忆录（第一卷）.pdf 详情 12.0MB
文化生活译丛.思考与回忆.俾斯麦回忆录（第二卷）.pdf 详情 10.1MB
文化生活译丛.思考与回忆.俾斯麦回忆录（第三卷）.pdf 详情 8.4MB
文化生活译丛.“萨福”一个欧美文学传统的生成.pdf 详情 12.1MB
文化生活译丛.文艺复兴时期的人.pdf 详情 13.6MB
文化生活译丛.印度三部曲：印度：受伤的文明.pdf 详情 5.8MB
文化生活译丛.印度三部曲：幽暗国度：现实与记忆交错的印度之旅.pdf 详情 12.6MB
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中文名称：<文化与生活译丛>PDF电子书 1103更新
版本：PDF图影电子书清晰
地区：大陆
语言：普通话
简介：
[文化生活译丛]
生活·读书·新知 三联书店

文明与野蛮（第二版）
作者：(美)路威著 吕叔湘译

文明与野蛮.jpg

内容提要：
作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”

作者简介：
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。

推荐：
《文明与野蛮》一书介绍，早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖，使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西，我舐一口递给你，你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子，谁要吃，捞起来咂两口，咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌乾达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后，全得洗手。但没有刀叉，一堆人围着一口大锅，用大拇指把食物捏一块下来，拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时，要求很严格，既不能把手指烫伤，还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣，巴黎医学院博士论文的题目有：①空气是否较饮食更为必需；②清水是否较酒有益；③害相思病的女子应否放血；④每月醉酒一次是否有益；⑤女子貌美者是否多产；⑥女子是否较男子淫荡；⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载，文学在意大利繁荣起来后，君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国，君主们更关心的是马和狗，而不是诗人和作家。因此，君主们不懂文学，他们死的时候也像自己的牲口一般，几乎没留下什么值得回忆的东西。

思考与回忆——俾斯麦回忆录（全三卷）

作者：（德）俾斯麦　著，杨德友，同鸿印　等译

郫斯麦回忆录11.jpg
作者简介：
俾斯麦（1815～1898），Bismarck，Ottovon，普鲁士王国首相（1862～1890），德意志帝国宰相（1871～1890）。执政期间采取“铁血政策”，故又有铁血宰相之称。1815年4月1日出身于容克世家，1898年7月30日卒于汉堡附近的弗里德里希斯鲁庄园。17岁后在格丁根和柏林大学攻读法学。1839年后经营农业。他采取资本主义农场的经营方式，逐渐成为资产阶级化的容克。在此期间，他除了热衷于骑马狩猎、纵情享乐外，还学习文学、历史和哲学。1845年任萨克森省议会议员，1847年任普鲁士联合邦议会议员，以维护贵族地产主的利益而闻名，政治上属于顽固的保守派。德国1848年革命时期，在议会上声称要武力镇压革命。1851年后任普鲁士联邦议会驻法兰克福的代表，认定德意志统一无法阻止，要维护普鲁士的君主政体和容克利益，只有普鲁士掌握统一的领导权。1859年任驻俄公使。后改任驻法大使，进一步了解到东西强邻阻止德意志统一的图谋，确信必须以武力统一德意志。 1862年9月，被普王威廉一世任命为首相，10月8日又被任为外交大臣。俾斯麦执政后，进行大规模军事改革。宣称“德意志的未来不在于普鲁士的自由主义，而在于强权”，“只有通过铁和血才能达到目的”。主张通过王朝战争，“自上”实现德意志统一。在1864年普丹战争、1866年的普奥战争、 1870～1871年的普法战争中，他施展各种手腕，造成有利于普鲁士的国际局面，然后各个击破对手，建立起统一的德意志帝国。1865年晋封为伯爵， 1871年兼任帝国宰相，并晋封为亲王，获著名的弗里德里希斯鲁庄园，成为德国最大的地产主之一。　　1871～1890年，俾斯麦是德意志帝国的实际领导人，集帝国内政、外交大权于一身，只对皇帝负责。其内政的主要目标是维护现存制度，确保国家（首先是普鲁士）的权威。一方面加强普鲁士和帝国政府的权力，促进容克和资产阶级的联盟；另一方面大肆镇压工人运动。1871年参与镇压巴黎公社运动。1872年开始，发动反天主教会的所谓文化斗争。1878年实施《社会党人法》。1879年后颁行保护关税政策。外交方面推行大陆政策，以争夺欧洲霸权。1873年促成缔结德、奥、俄三皇同盟。1879年同奥匈帝国缔结秘密的军事同盟，1882年以此为基础结成德、奥、意三国同盟。80年代起，他还领导德国向海外扩张，在亚洲和非洲建立殖民地。俾斯麦在外交上纵横捭阖，成为19世纪下半叶欧洲政治舞台上的风云人物。1890年3月被威廉二世解职。俾斯麦下台时被封为劳恩堡公爵。此后他长住汉堡附近的弗里德里希斯鲁庄园，著有回忆录《思考与回忆》。

内容提要：
作为19世纪后半叶欧洲最杰出的政治家和外交家，“铁血宰相”椑斯麦见证、参与并组织了这一时代的历次战争和许多重大的政治事件，而他一生最大的成就便是在战争的炮火中把四分五裂的德意志统一起来，成为欧洲的强国。
　　《思考与回忆》是俾斯麦1890去职后倾全力撰写的回忆录，不仅述往忆旧，亦是他的政治遗言。他纵横捭阖、波澜壮阔的一生，他的政治思想与外交战略及 19世纪德国乃至欧洲复杂多变的历史均于正焉毕现。这不仅是一个“伟大年代的英雄”的人个传记，也是“德意志民族的珍贵遗产”。俾斯麦把此书“献给子孙后代”，以理解过去，并教益未来。


“萨福”一个欧美文学传统的生成

作者:田晓菲 编译

“萨福”－一个欧美文学的生成.jpg

作者简介
田晓菲，笔名宇文秋水，1971年生。1989年毕业于北京大学英语系。1991年获得美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位。1998年获得哈佛大学比较文学博士学位。现任教于哈佛大学东亚系。出版作品有《爱之歌》（诗集，1988），《生活的单行道》（散文集，1993），《秋水堂论金瓶梅》（2003）等。译著包括《毛主席的孩子们：红卫兵一代的成长与经历》（合译，1988），《后现代主义与大众文化》（2001），《他山的石头记：宇文所安自选集》（2002）。已完成的书稿有：《赭城》（中文，待出），《尘几录：陶潜与手抄本文化》（英文，待出）。现正致力于梁朝宫廷文化研究。

详细介绍
本书分三部分。第一辑收诗101首，是学者们公认萨福所作的歌诗；第二辑收诗12首，是学者们持怀疑意见的萨福歌诗；第三辑选录历代与萨福有关的诗文，它们或以萨福为题材，或从萨福歌诗中汲取灵感和典故。第三辑之所以存在，是因为欧美文学传统从来没有中断过，其当代文学作品，充满对文学过去的回声。我希望能够在这方面唤起我们读者的注意。1944年，周作人在《文艺复兴之梦》中说：“对于外国文化的影响，应溯流寻源，不仅以现代为足，直寻求其古典的根源而接受之，又不仅以一国为足，多学习数种外语，适宜的加以采择，务深务广，依存之弊自可去矣。”这是很有见地的话。务新固然没有什么不好，但如果对“新”之来源不其了了，则如此去了解西方文学和文化传统，总是难免皮毛。

书摘

在我看来，他的享受好似天神
无论他是何人，坐在
你的对面，听你娓娓而谈
你的言语温柔，笑声甜蜜

啊那是让我的心飘摇不定
当我看到你，哪怕只有
一刹那，我已经
不能言语

舌头断裂，血管里奔流着
细小的火焰
黑暗蒙住了我的双眼，
耳鼓狂敲

冷汗涔涔而下
我颤栗，脸色比春草惨绿
我虽生犹死，至少在我看来——
死亡正在步步紧逼

但我必须忍受
因为□□□
既然贫无所有□□□

——萨福


文艺复兴时期的人

作者sad.gif意)加林主编; 李玉成译

文艺复兴时期的人.jpg

作者简介：
欧金尼奥·加林，比萨高级师范学校荣誉教授，著名历史学家，尤专治文艺复兴史。主要著作有：《意大利人文主义》（三联书店1999年版）《中世纪和文艺复兴》《古代哲学家的回归》《文艺复兴时期的文化》等。

内容简介：
　　本书是为文艺复兴时期的各色人物－君主，红衣主教，廷臣，商人，哲学家，艺术家，巫师，女人，土著等－绘制的群体素描，他们因不同的地位和身份而有着不同的价值取向，精神状态和生活样貌，但又有着文艺复兴时期的共同特征和历史局限。历史学家们的深入浅出，既严谨又生动的笔法，通过一个个具体，真实的人物，带我们进入那段鲜活，璀璨的历史。

编辑推荐：
　　文艺复兴时期出现了相当多的，具有特殊天赋和才能的典型人物，例如已为人熟知的达芬奇，拉斐尔，马基雅给里，伽利略和哥伦布等。而《文艺复兴时期的人》则是按照他们的社会职能，进行分类论述，如分为君主，雇佣兵队长，红衣主教，廷臣，艺术家，哲学家，商人，妇人和旅行家各章。这些人的形象都包含有新时代因素，但也充满着浓暗的色调反差，既有闪光的一面，也有厚重的阴影（如君主的残暴，廷臣的献媚和红衣主教的腐败）。如果说他们身上有共同点的话，那就是人文主义精神。他们在积极参与与城市文明生活建设的同时，也改变着自身的社会地位，在同他人的交往中形成新型关系，促进社会的变革。

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