达观法师讲座网站：禅心学苑：http://zensoul.org/index/讲于台湾高雄


悟法傳衣第一


前人走过的路是最好的捷径。学佛的人多看一些高僧大德的传记。悟法是六祖的心路历程，传衣就是五祖之传法。

時，时机，什么叫做时机成熟，就是很多种条件因素聚集了。天时地利人和，条件难道只有三个吗？不止。我们说的人事时地物，就是五个。这个桌子一定有多少条件形成，那个椅子亦然。什么条件形成你？问到你一般都答不出来。好，所以现在注意看，我的孩子难教，那难教的孩子怎么形成的？成功，成功是怎么形成的？失败，失败是怎么形成的。

针对这个问题你去研究，纵使你没有开悟，也像诸葛亮。我们平时活得很粗糙，表面上知道，但是事实上不知道。不要把知道当成了解。你知道这是什么吗？白板。你了解它是怎么做的吗？我们一般是知道，但是并不了解。我再问你第二个问题。你知不知道我是男人还是女人？你了解我这个男人吗？我们没有分清楚知道与了解的区别。所以谈到这个“时”，是很复杂的，它是多少条件因素才形成的。“一”就是形成它的意思，所以叫一时。如果你明白这个概念，面对人生所有的问题，你事实上是可以去解读的。你知道问题，你就是可以在问题中找到答案的。答案就是在问题中。

大師至寶林。韶州韋刺史（请法者）名璩，與官僚入山（南华山），請師（说法者）於大梵寺講堂，為眾開（开示）（为什么佛投胎来这个世界？只有一个目的，就是开佛知见）（统称为开示悟入）（为了告诉我们众生皆有佛性。接下来，佛的传承也都是因为这件事而说法的）（开：请开启你的智慧，请打开你的心门，请打开你的心量）我们却只是关。我们的智慧不开，请六祖为我们开示。緣（总会说这一大事因缘而说）我们不明白这样的因缘，不明白生命的本质是不生不灭。

說：摩訶般若波羅蜜法。（说的主题）整本六祖坛经是在讲这个主题。摩诃是大，般若是智慧，波罗蜜是解脱。我们今天来这边也是希望我们能开启大智慧。我们现在只能说自己聪明。小孩子说聪明是一种赞美，大人说聪明是一种讽刺。聪明的人不快乐。聪明反被聪明误。一看到你就是聪明，所以人家会远离你。聪明就是还有那个样子，让人家一看就知道。各位，不要有那个样子。因为头脑很发达，但烦恼也是头脑。有智慧的人一定不会自我折磨，也不会折磨别人。所以有智慧的人一定要先去明白这个道理。

一个开悟的人叫阿罗汉可能是独善其身。但是他不愿意付出，为什么？因为他知道众生很难度。大智慧就不一样，我们所讲的大慈大悲，大智大勇。有智慧的人一定也很慈悲，你一定要从这个角度切入。单谈智慧还不圆满，比较偏空。他不愿意去产生空的妙用。因为学这么多，除了要帮助自己，就是帮助别人。纵使你一个开悟的人，坐在山上，表面上好像很了不起，但是，坐久了之后，那你来这个世界做什么？没有意义嘛，对人类根本没有贡献嘛！

佛的意思很清楚：你用你的角度就好，你刚开始假设有问题去找一个人，你自己有苦，一个很有智慧的老师第一个动作是解决你的痛苦，当你的痛苦解决了就叫离苦得乐，这个阶段就叫做阿罗汉。当我帮你解决痛苦完了之后。我会再跟你讲：事实上你有痛苦，我相信每个人都有，你应该帮助每个人去解决他们的痛苦，这就是菩萨道。佛只有一个意思，叫你去帮助别人。这个概念就叫做正确的人生观。所以叫做大智慧，接着有大智慧才能够波罗蜜。你一定被绑，被你错误的概念绑。所以你当解脱。

師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，这样的听众已经包括了各种阶层的人。你现在要去找一个这样的法师不简单。每个人都有自己的背景，常常掉入一个陷阱，以为自己所学的是最好。这是你始终不能打破的概念。假设你们共同来学习，你们会有共同的语言，别人不见得听得懂。但你学了佛法，我不知不觉用“佛曰，金刚经说”。你不要这么说。学了佛之后，就拉人家说佛法很好，难道基督徒不能说他的教很好吗？如果说两个人都没有错，为什么不会喜欢？所以两个人都不会开悟。

我们一般，尤其听到很多在学习的人，都是各持己见，包括同样的概念，每个人也有不同的看法。你不明白真理，真理不是这个样子的。我们会一直分别，去创造你的概念。你去观察一下自己。你跟同辈、长辈、不同信仰的人，可不可以相处得很好。你看你讲话，跟任何人讲，都讲得都很好，这就代表你真的懂。真理是哪个教？哪个种族？哪个学历？没有。我们学佛的人不要觉得我在学佛，就有意无意说“愚痴的众生”，或潜意识说：跟你讲没有用，你不懂啦。这样你就是迷，迷得很深啦。一个大彻大悟的人和谁都可以讲话。不管谁来跟他请法，大家都听得法喜充满。这是为什么？这很深吗？

我们一般人犯一个毛病，我想讲什么，我会什么，或我的概念是什么，这是一门很深的功夫。他讲话一定是这样讲。应该是我的对象是什么。所以我讲的每一句话都是针对他讲的，依照他的观念，概念，程度，他能接受的语言模式和跟他讲。所以你会觉得它很痛苦。你先从这里去观察，把这个模式改掉。这样你跟任何人在一起沟通应该没有问题，而且真的能够去利益别人。

第二种模式，比如我在上课，不是针对一个人，而是针对所有的人，那你说我的重点摆在哪里？讲出每个人共同的心。因为你们每个人都有心，从心讲下去，每个人都能了解。有个人问禅师说，你会不会打猎，他说我虽然是出家人，但我也会打猎、他问猎人会不会。问他一箭射几只。猎人说一箭双雕。禅师说那你不会射箭，我是一箭射一群。射中你的心就是一群。很多人的时候，从心下去讲。按照你的程度你自己去理解，但是每个人的感触不太一样。

同時作禮，为什么要做礼呢？请法就要恭敬。印光大师说：一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就。你若是没有恭敬心，就是没有决心。

願聞法要。你要相信，是很困难的，尤其你要相信自己是更困难的。相信别人没有相信自己困难。我们所有的人今天不会决定，不会成就、成功，是他一直在否认自己，知道他自己做不到。为什么长期以来我们一直在否认自己呢。因为我们长期在骗自己，你自己的想法不能够坚持。自己知道，说三分钟的热度，知道很好，但是很懒。这个东西没有人有办法帮你，当你不再骗自己，你会对自己越来越有信心。否则你会自己看不起你自己。这是个败笔。如果这个东西不拨除，后面的东西都不用谈。

好像这件事情可以决定，但是你不敢决定，留给自己有后路，为什么？因为我太了解自己，善变。所以它不是个很高深的学问，而是你自己跟自己长期以来唱反调。你要一而再，再而三地鼓励自己这个众生。这个东西要建立，愿是我愿意。若是你不愿意，你不会骗人，你的行动，历行和实践一定是有问题的。你每次来上课并不代表你真的做得到，你能彻底改变你这个人是另一回事。不要以为你来上课就是学佛。你一直没有真正明白我今天不是要了解它什么，而是我要变成那样的人，变成有智慧。慈悲。自在。清净的人。大愿才会大行。小愿就小行。

愿跟行是什么呢？有愿无行，空愿。有行无愿，不长久。我们今天来听课，愿不止是心甘情愿，还要加一个誓，誓愿，这样的愿就是我下定决心要这个样子。这个愿要加强。法要，从广义的角度，就是佛法大要。从狭义的角度，就是摩诃般若波罗密法。