略答29楼问题，
凡夫的知与行各分为两个层次。真知才会有真行，真知是源于对诸法实意的洞见，深信因果轮回，同时还必须以真实的修行减轻习气和业力对自身的影响，方能知善行善，知恶断恶。反之，所谓的知只是耍耍嘴皮子而已，言行相违，自欺欺人，虽然心存善念，但是业力和习气的力量大，推着自己向轮回深处行，身不由己。现在这样的人多啊，自己有时也是在善恶的边际徘徊着，，，若降服其心，现在唯有祈祷诸佛菩萨加被，以佛力对治自身业力习气，精进修行啊。

提一个问题：若蒙佛陀接引往生他方净土，你能舍弃现在的一切，心无挂碍吗？能是为什么？不能是为什么？

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佛珠常捻，心静如水。

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南无阿弥陀佛

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答32楼.不能.对我而言,百字孝为先.没尽好孝道,何敢往生净土.

问:对个话.人言有信,下句……？

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答：因火成烟。虽然我还不明白，但从前天开始看圣严法师的书，也许我想我会有一天明白的。
问：人们都说善恶的选择很难，往往为恶者不一定向恶，而为善者你说是出于善也未必尽然，请问怎么看

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答：因果非常复杂，我想不管是有意无意的对人造成伤害，都要对人负责的，但在果上还是有不同的。
问：回到32楼的问题，现在佛来接你你走不走？说不走的，无论什么借口，我觉得还是放不下，你说呢？

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答32楼，36楼：我觉得要走。
第一，在人道修行使很容易受外界诱惑而放弃或者减缓修行，再其上生老病死悲喜杂事干扰心境，很难做到心无杂念地修行。而在西方，能够清清静静，还能随时向佛菩萨求教、讨论，这么好的学习环境不能放弃。
第二，百字孝为先，我在人道尽孝只能是供养父母而已，最多讲述佛法给父母听，但我们又不能度得父母去西方，因为我们没那个能力。但是如果这次我跟佛菩萨去了西方，那是注定修成正果的地方，自己有了能力，就能帮到父母了，我再来度我的累生累世的父母，那才是大孝。正所谓要想救溺水的人，自己首先要学会游泳。

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忘了问问题，呵呵

问：最喜欢听哪首佛乐，听的时候大脑想象了什么场景？

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引用(水色毒药 @ 2009-03-17, 10:59 PM)

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答40楼，最喜欢听“四字五音”阿弥陀佛圣号，听的时候大脑想象大慈大悲阿弥陀佛加持。
问43楼：请说出上净下空老法师的真实来历?

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徐业鸿，法名净空法师，一九二七年二月生于安徽庐江。 少年时求学于国立第三中学及南京市立第一中学，四九年到台湾，服务于实践学社，公余之时研习经史哲学。先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，学习佛法十三年。熟通佛教各派经论及儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说，尤对佛教净土宗著力最多，成就亦最为辉煌。
我最敬重的老法师了。非常喜欢听他讲法。

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菩提本无树 ，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。

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菩提本无树 ，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。

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菩提本无树 ，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。
个人理解，还是应该从心上面来说，简单点说 凡人心随镜转，贤者镜随心转。菩提，明镜为镜，尘埃为心，自己固守本心，无色无相，哪来的尘埃？佛讲的是超脱今世 尘非尘，心非心，尘即是心，心即尘，无念为宗，无相为体，无住为本，又何惧心中尘？就像风未动，幡未动，仁者心动。 这个境界 应该达到了“空”的境界了

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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

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一问三不知,何解

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