答 我不念。诵念观音菩萨圣号 我认为那是 面上的事 真正得需要是付出行动，我是没事的时候 看看六祖坛经 还是看不大懂 。

问 你对 六祖
菩提本无树 ，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。怎么理解

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菩提本无树」：菩提是个觉道而已，又有什么树可得呢？你若有一个树，那又变成了一个物，又有所执着了！菩提本来什么也没有，你说你觉悟了。觉悟？什么样子？是青色的，是黄色的，是红色的，是白色的？你说出一个样子来！没有的。
　　「明镜亦非台」：你说「心如明镜台」，这个明镜亦非台，没有一个台。你若有一个台，又有所住了，应无所住而生其心嘛，你怎么要有一个台呢？你若有个台，就有所住了，有所执着了，所以明镜亦非台，没有台。那么怎么样子？怎么样子也不怎么样子。「本来无一物」：本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，也没有一个形相，所以根本就什么也没有。「何处惹尘埃」：你什么也没有了，尘埃又到什么地方能生出来？根本你就无所住了！
　　这个偈颂，主要就是应无所住而生其心；要没有执着，一切执着都没有了，也就是佛所说那个意思：「一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」这个地方，就是教人没有执着，应无所住而生其心。你执着干什么？你执着，将来你能不能不死呢？你到死了的时候，你又执着什么？
这是宣化上人对偈诵解释，希望对您有所帮助，法师说的简明扼要。

那在问个问题，我的问题：路上老人摔倒，你扶么？你坐公共汽车看见旁边有老人，你会让座吗？

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答 在我跟前 我会扶 离我远了 别人可能会扶 我那不一定 看看具体情况 也需老人自己起来了那 我判断没啥大问题 我也就赶紧 赶路 办事去 坐公共汽车看见旁边有老人 我会百分百的 让座 这也是我在 韩国 学的 我们每个人 都会有老的一天 如果你老的话 也需要这样的人 所以从我做起 从年轻的时候做起 以前 可不一定

问 人为谁 活着 挣钱到底为的是谁

付
谢谢你的答复 受教了 在给个 宣化上人 解释 六祖坛经的 网址http://www.xuanhuafb.com/

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众生病则菩萨病
文殊师利，既入其舍，见其室空，无诸所有，独寝一床。

时维摩诘言：‘善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见。’

文殊师利言：‘如是！居士！若来已，更不来；若去已，更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至，所可见者，更不可见。且置是事，居士！是疾宁可忍不？疗治有损，不至增乎！世尊殷勤，致问无量，居士是疾，何所因起？其生久如？当云何灭？’

维摩诘言：‘从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子；众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾，何所因起？菩萨疾者，以大悲起。’


答：菩萨一切为众生，我时常也在想我活着工作奔波为何，为亲人，朋友，自已，我想都有吧。
我愿学菩萨的精神，你呢？

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答 我也想学 不过很难 时有时无 在努力

问 有这样的事 你的 母亲 你的 爱人 你的 女儿 3 个人 同时掉到水里了 而且都不会水 女儿也是成年 距离 一样的远 你会先救那个 ？ 如果只能就一个 你救那个那？

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先救母亲，在救女儿，在救爱人，同舟共济的爱人，真希望那时想法是一样的。。。。
一个就救母亲。
你是何时开始学习佛法的，为何学佛呢？

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答： 今天才有心去领悟佛学，学习一下佛法也是为自己的冲动性格。
问：如何才能让夫妻之间因为小矛盾而发生不必要的争吵？如何让遇事而容易冲动的我宽大心胸？

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问：如何才能让夫妻之间因为小矛盾而发生不必要的争吵？如何让遇事而容易冲动的我宽大心胸？

建议:

学佛要无争,随他.
骂我打我都不要记恨对方,不能有怨恨的心理.
因为我们明白了相信因果,也就明白了道理.我今天的所做所为都是以前行为的结果.所以要乐以承受.这样才可以消业障.
所以他打你骂你不仅不该生气怨恨,还应该去感谢他,从心里不要有一点点怨恨,因为他不让你受苦,你到哪里去消业障啊?


我们都知道佛的相貌很庄严,也很慈祥.
1.他的脸没有骨乡相,很圆.这是因为修忍辱得来得果报.
2.大家看到佛的样子很欢喜,因为佛的身体伟岸但是没有骨感,代表他的"性格"很随和,没有脾气,随顺大家的意见,这样的人谁不喜欢接近他呀?所以我们也要学习佛能包容任何人,能和任何人都和睦相处的精神.

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世尊开示夫妻之间应如何相处

佛在《佛说善生经》中讲道：
“居士子，如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子，如是西方二俱分别。居士子，圣法、律中西方者，谓夫、妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。

（西方代表夫妻，丈夫当以五事爱敬供给妻子：一是怜念妻子，丈夫应时刻以爱心忆念妻子操持家务的辛劳，生儿育女的辛苦；二是不轻慢，丈夫不能因为自己挣钱多、或学历高、或长得帅等原因就轻慢妻子，不要有大男子主义；三是为作璎珞严具，丈夫要给妻子买首饰、衣服，让妻子打扮得端庄美丽；四是于家中得自在，家里的事情要让妻子做主，让妻子在家里有安全感；五是念妻亲亲，不但要爱敬妻子，还要爱敬妻子的亲人，比如岳父、岳母、小姨子、小舅子，要爱念她娘家的眷属。丈夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬其夫：一是重爱敬夫，在家庭里最容易出问题的是感情专注问题，感情专注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素，从女方来讲，最容易使丈夫产生误会的就是如果过去有男朋友、男同学，应该在丈夫面前有一定的透明度，作为男方也是如此，如果有女同学、女朋友，在妻子面前也要有透明度；二是重供养夫，丈夫应使妻子穿着入时，妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养，衣服上让他穿得干干净净整整齐齐，使他不至于在人家面前受到轻慢；三是善念其夫，经常要想到丈夫在外面工作很辛苦，或者丈夫出差了，应想到丈夫出差劳累，不能正常饮食、休息；四是摄持作业，摄就是维持，使家产事业不致破败；五是善摄眷属，要很好的摄受丈夫的家里人，孝顺公公婆婆，和婆家上下的人搞好关系；六是前以瞻侍，对丈夫的长辈，应当时时探望侍奉，表示孝敬之意；七是后以爱行，当丈夫的长辈行走时，应当在后护送照料，以示敬爱之情；八是言以诚实，要诚实直言；九是不禁制门，有客人来到家里，不要限制人家，要热诚招待欢迎，作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到他家里来；十是见来赞善，不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话使人家来到家里有一种宾至如归的感觉；十一是敷设床待，客人来了，应该准备好座位；十二是施设净美丰饶饮食，客人来了，不要吝啬，要用好吃的款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位贤良贤惠的女性；十三是供养沙门、梵志，如果有出家人到家里来敲门，他要什么东西就给他一点，他要钱你给他十块八块，不管他是真是假，就把他当作三宝来恭敬供养。丈夫若能慈愍妻子，必有增益，则无衰耗。）
愿与同修们共享，阿弥陀佛！
问：师兄们在家勤拜佛吗？

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答：我重来不拜佛 我只拜自己 拜佛 是形式 修道靠行动
问：你解释 六祖
菩提本无树 ，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。不用引经论点，用自己的话 ，怎么解释 ？？？、多举几个例子！！！1
【上面的解释 太简单 请详细些】
问：那你为啥 修道学佛

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答：我只能从我的理解的角度说，人的自性不因为人的修为而有变化的。抱歉，我无法详细说明。至于我为什么修道学佛，如果我是修道学佛的话，我就是寻找这个自性。

问：我一直苦恼的是，自性是。。。。。

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即兴奋剂　

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师兄们：我想听粤语佛经有下载地方？。学习一下佛法也是人的修为和任何人都和睦相处。

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虚心学习！

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不做亏心事，佛在心中坐！

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学 这个 很要 悟性

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其实学这个有个重点，而且是最快速的寻找自性，不二法门就是〝自省除恶〞，每天晚上尝试静下心来，问自己的内心，我今天是否有做错事，说错话，动不好的念头；然後对自己所做的恶念去忏悔，去改进，这就是除恶，也就是要行动，不是整天坐在那钻研理论，修行不只要修，还要行，如能每天固定自省的时间，持续至少3个月以上，会有效果，记住不要光说不练

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这个和儒家孔夫子的“吾日三省吾身”有异曲同工之妙！

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阿弥陀佛！

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有念就是行动了

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这楼歪得厉害。。。本想接的，算了。。

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是啊，收尾了算了...

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好无奈...还说进来接呢。。。结果就收尾了吗

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郁闷啊

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别让这帖毁了，我来问一个吧。
大家说自己信佛，可是大家当真相信鬼魂，地狱及佛国的存在吗？
合掌敬礼。

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答：我相信地狱、饿鬼、天堂、佛国都是确确实实存在的，正如人类和畜生是确确实实存在的一样。“一有一切有，一无一切无”。

问：知恶而不能改，知善而不能行，“云何降伏其心”？

阿弥陀佛！

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随顺众生.

问:我想不出问题,不好意思.

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