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胜者即代表正义，败者即代表邪恶，所以才会有邪不胜正一说。此书从内容上来看并没有让人记忆深刻的东西，所阐述的观点也矛盾重重，是本不折不扣的烂书，但联系当时德国国情的话，就会和种族论一样产生很大的煽动性。要是多了解德国的历史（特别是一战普鲁士瓦解后国内的情况）就会知道这两者都是纳粹的政治手段，为了加强精神统治，意义重大。不可否认的是在纳粹执政期间，德国从一个因战败而民不聊生的国家转变成为当时世界上科技 军事 秩序 教育程度最好的国度，人民也重拾了自尊。这本书现在的作用我认为只是让生在这个时代的我们，更多的了解当时德国大众的心理而已。
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Filoviridae | 2009/08/09 21:48:43 |
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160L的
统一世界是方法还是目的？
就目的而言这并没有什么新奇可谈，在此之前的古罗马、波斯帝国、成吉思汗也都做过这样的事，只是从结果看，都无奈的沦为了历史的牺牲品而被后人时而赞扬时而咒骂......
如若说是方法，那么从根本上就会被人所否定，小集体内部的意识的统一并不算是课题，但若使之无限放大的话，便会凸显出其死穴......有明确自我意识的自由个体的大脑都在以各式各样的速度运转着，经思考后产生的东西并非都如我们预期的那样美味，只是并没有几个人真的找到了切割这种深层次物质的有效方法，就像疾病伴随着生命一样......
5000年文明史在现今世界上，其值得被人所关注的价值或许只存在于实验室或是考古而已吧......即使再不具备思考能力的人，也会在其容身的社会里找到令其足以继续生存下去的契合点，他们在寻找自身价值取向方面所具备着令人称奇的能力，拥有这样能力的人可以轻易的划过个体之间那几乎不可逾越的鸿沟而为自身在群体、社会中设立1个足以让其自身满意的点状物，在与欲望对抗的同时却又做着跳跃式的运动......大家习惯称其为“发展”
用概念解释概念是我们对待莫名事物的1惯做法，只是这种解决问题的方式在事实面前太过无力了，无力到了我们可以开始考虑是否真的需要信仰的时候了......
如果与“神”相比较的话，我更加讨厌“套”
中文版译的句子不通顺，且错字连篇。倒像是翻译软件翻译成文似的。从他的文章中也能感觉到当时的德国人对马克思主义的态度，谈及到共产主义我也感觉是一种神话。人的意识不可能统一，就像是中国从秦统一之后到现在几千年由于人的种种欲望各种族间而不断的分邦后在结合，人类各族文化习惯差异使人们不能或是无法建立完全统一的意识。就算可以，也有政治的存在就存在着各种族间的仇视与对立，来完成某些政客的利益欲望。当一国侵入另一国时，且造成心灵及利益伤害时，便有了对侵入国的反感与痛恨，甚至是变成了对侵入国中的所有人的态度一致。从此，侵入国与被侵国间存在着无法消除的隔阂。 消除这种隔阂的方法通过政治对话是表面且无用的，从中国解放后与美国、日本建交到现在也是国与国间关系时好时坏，唯一的方法只有统一，统一语言统一文化，尽量消除种族间的差异。希特勒的种族消减也付合他当初政治统一世界的构想，结果他失败了，如果他成功了，人们又会对他另一番的评价。中国要实现伟大的共产梦想也必须统一，统一需要有魄力的机智的领袖，更需要付诸必要武力手段，我欣赏阿道夫的手段，快而有成效，而不是所谓天天政治对话，天天做着政治美梦，那样的弹性政治也终究会有灭亡的一天。就台湾快谈了五十年了，还是个问号。阿道夫谈到德国那时政治的软化出现了诸多的负面问题，其实哪个国家也都如此吧？腐败、失业及弱国被强国的欺凌，现在没有因为独裁者希特勒的死而结束。就算是信仰相同的俄罗斯、越南、朝鲜等国与中国也不是时时枪口互对，时时互相提防，偶尔也出现过了刀兵相见的局面。操纵着政治的各国首脑把虚伪夹杂着利益都放在了谈判桌子上了，到不如区区几千万人的德国占领了大半个欧洲，弹丸之岛的日本占领了大半个亚洲。中国人对日本的仇视也应该转变为对日本的深思，剖开他们日本人的大脑也是正常的人脑为何中国人没有统治日本，却被日本反吞一口？中国的汉族向来统一少数民族时间长久，却为何被少数满人统治几百年？直到中国帝制的结束，汉人才重新的树立统治地位？当时的中国人汉人的民族的意识与国家的存亡是否存在于心？一定有但是少数，甚至后期有些政治头脑的人如袁世凯和蒋介石辈打着虚假旗号为所谓民主主义统一中国去消灭帝制。中国大多数人至此还是为有权有钱的人辛勤劳作的去为了一点点的酬劳，而感到满足的甘心的为他们做着奴隶，甚至要求他的下一代也一样的去做。阿道夫提到的当时德国人的日尔曼民族意识也同样让我深思他的政论并非都没有意义。可能他的想法与想统一世界的人能够不谋而合。
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