[德川家康.第七部.南征北战].Tokugawa.Ieyasu.2008.CHS.Scan-HARRISON.BOOK07.（日）山冈庄八.pdf

相关评论

mengweiwen

2009/12/27 02:22:48

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感谢楼主无私奉献.我收下了.只可惜,都21世纪了,咱国人的思想还这样儒家和排外了.书还分自家的和老外的,都忘了看书是为何.最重要是是否有用心去看,是否有所感悟,是否有所收获.

autouv

2009/12/26 23:13:19

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值得一看，谢谢楼主分享

hll1682003

2009/12/26 18:07:38

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引用(luoluosp @ 2009-12-12, 05:52 PM)

引用(mianchaodahai @ 2009-08-13, 04:25 PM)

引用(luoluosp @ 2009-06-21, 09:34 PM)

是柏杨发神精而以，我可以负责任的说山冈庄八的历史小说写得非常好，水准在司马辽太朗和吉川之人之上。特点是YY历史人物总是很抓住神形。
但是比三国演义和资治通鉴就纯是放屁。好像这书在台湾是柏杨代理还是引进的。
李登辉不是说了，一定要读德川家康，这是一本历志书，还COSPALY了一把武士。
我可以负责的告诉大家，台湾人挺没文化的，被日本人搞傻了知道吧。一部历史小说被YY到了很高的境界。你看看台湾综艺里面那些博士，什么XX老师谈什么星相学鬼魂学之类是多么带劲。
如果真要比。山冈庄八的小说跟我们二月河先生的XX大帝系列差不多。而且也就那个高度。

哈哈，山冈的这本和织田，能和大帝系列比一比；但我觉得吉川的《宫本武藏》在山冈这几本之上。个人意见，有冒犯请恕。

我才登入看到哦，宫本武藏我看了的，看不下去，我看了百把页，我只相信了一点，他真的是连载了20年写出来的，剧情推进较慢。你看完了么？其实还有一点原因没有看下去，就是我对武藏不是很有兴趣。不太喜欢他，特别是看了他跟佐佐木的一些野故事以后。

完全错误！说实话，山冈庄八的文笔远不如司马辽太郎！认真读过山冈作品的人应该有感受，山冈很喜欢稍带刻意地美化主角，并不是很客观，有时候，这让人很不舒服。而司马辽太郎才是一个真正从历史大角度刻画战国的人，他笔下的各个人物都让人有认同感，好像自己就站在丰臣秀吉、织田信长身边一样。人物的活灵活现，描写传神动情，笔触不卑不亢。就像一位年长的智者将往事娓娓道来。山冈出名更多是因为他写得多，而不是他写得非常好。他的水平无法超过司马辽太郎。因为司马一开始就是为了让世界上别的国家的人了解日本人而写日本历史的，站的角度不同，高下立现！读者们，请你们不要随大流，要有一点自己的思想啊！

this4way

2009/12/26 13:34:43

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感谢分享！

水果牛

2009/12/26 11:34:39

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日本人的成功是有目共睹的
我们不要动不动就拿历史来批判对方，
学习对方的优点，使得我们自己变的更强大。
感谢楼主分享

li7ing

2009/12/25 17:46:55

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要看看

frogjy

2009/12/25 15:08:56

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有没有TXT版。。。我想在手机上看。。。。。。。。。

罹锦

2009/12/25 09:57:28

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引用(sulongjun @ 2009-06-24, 03:57 PM)

非常不错的书！及其感想楼主！我不明白为什么很多人要为柏杨先生对此书的评价一事义愤填膺，我想说的是：
第一，虚心使人进步，不仅一个人要虚心，一个民族也要虚心，不要总觉得自家的东西永远比别人的好，理智的做法是摒弃偏见吸他人精华已为己用。且如果因为杨先生的一句话而忿忿不平，就难免会带上有色眼镜看待此书，专挑它的毛病而忘记看书的目的是学习，学习此书从头至尾渗透着的，也是柏杨先生一直强调的，日本这个民族的忍耐精神。如果是这样，那可就大大辜负了柏杨先生的一片苦心了。
第二，一千个人眼里有一千个哈姆莱特，柏杨先生说此书可比《通鉴》《三国》，也只是在表达他个人的看法，有何不可？何况只要认真读过柏杨先生所作序文的人，一定会明白先生作此评价的理由：“《资治通鉴》因一直被封闭在很深的文言文中，影响不大；而《三国演义》上的人物，却深入民心，成为影响中国人性格最著名的古典小说之一。同样德川家康的风范，也影响日本......要了解一个国家和一个民族，唯一的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品——而不是阅读学院派的经典著作。读《三国志》不会了解三国时代，读《三国演义》却会立刻留下三国时代的深刻印象。了解日本亦然.......
......我们尊重深奥的学术殿堂内供奉的典籍，但那是另一个层次，属于使人肃然起敬的知识遗产。但是，和广大人民结合成为一体的知识分子，却负有更沉重、更严肃的使命，他们把典籍中的精华，或典籍中所缺乏的活泼精神，用现代化的文学形式和高水准的文字功力，烹饪成为人人都能品尝而回甘的美味。有目标、有深层含义的历史文学作品，和“说故事”绝不相同，对人民心智的成长，有很大的裨益。《德川家康》给我们的不仅是一部爱不忍释的超级长篇小说，还是一部传出来的信息：日本式权力游戏教科书；在非权力场合，则是日本式商业游戏教科书。无论在台湾、香港，还是在内地，有一种现象是，中国商人和日本商人做生意，都会发现，日本商人精密的计算，往往只留给你仅够你活下去的利润，使你既不愿接受，又不敢拒绝，于是茫然失措。在《德川家康》中，我们会了解，这正是日本文化的深层元素，你只有在日本文化深层元素中才可以找出破解之道.....山冈庄八这位作家更成为我们学习和超越的对手......
......知己知彼，百战百胜，是中国传统的战争观念，价值连城......”
反观某些动不动就说别人放屁的人，他自己才真正在放屁！而某些人认为柏杨先生作此评价是因为“好像这书在台湾是柏杨代理还是引进的”，那就更是以小人之心度君子之腹了。
最后想说的是，虽然现在提倡言论自由，但希望某些人对自己的言论负责，不要说话不经过大脑，更不要错把自己的嘴巴当肛门使。

真的是很有思想的一位仁兄。当现在的小孩子提到日本就知道谩骂和抵制的时候还能够看见仁兄这样的言论真的很欣慰呢。

先天性咸湿

2009/12/25 09:44:45

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下！
谢谢分享~~~

wdhzjnn_2009

2009/12/24 21:36:35

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引用(downer @ 2009-08-13, 03:24 PM)

山冈庄八的《德川家康》丶《织田信长》丶《丰臣秀吉》我都读过，确实是好书。《德川家康》是小说，而不是《史记》般严谨的史实，另外就是德川有令日本人景仰的精神，因为他是个读论语的儒家，至於他有很多弊病的地方，现在都被美化，例如为了不开罪靠山织田，右府一个命令莫视其子信康自杀，这是忍耐还是懦怯大家可以分析，山冈写信康私通武田并用刀剖开孕妇的肚使信康死得其所。家康比信长和秀吉都年轻，而且有精悍的三河武士世代支持，再加上真正源氏的血统，信长死後亦不敢跟秀吉抗衡，接受迎娶秀吉48岁的妹妹朝日的要求，并到京都觐见秀吉，然後摆出一副唯命是从的态度，得到秀吉信任後，甚至自动请缨率军侵略朝鲜，直到秀吉都死了只留下一个只有妇孺的城－－大阪城，他都未敢作乱，再等五大老的秀吉至友前田利家都死了，他就我自跟诸侯通婚，三奉行之一石田三成以丰臣定下的规定责难家康，家康亦藉各种手段分化丰臣旧臣，最後以莫须有名义几度侵攻大阪，最终在夏之阵把秀吉死前托孤的秀懒迫死，还不只，几天之後几岁大的秀赖之子於三条河原被斩首，丰臣从此绝後，很多很多的糠脏的手段，以天下统一这个大义的前题所淹没了。大家听完我的分析和叙述可以知道家康是怎麽的一个人，又为什麽令日本人敬佩了吧。

当年秀吉家康莽送了丰臣，唯一令他顾虑的是米泽的伊达，不过伊达还是出生太迟，未有机会跟强者逐鹿，庆长之後天下归家康已经大势以定，即使伊达派一使者前去罗马打算藉此换来外援，由此可知伊达也知道家家的天下已经不可动摇。

当年秀吉力排众议，推举本能寺跟信长一同赴死就义的信忠之子－－三法师为织田家後继，藉此有实无名而把织田家控制起来，但不要忘记一个下克上的年代，抢夺主上的政权是无日无之的事，伊豆有北条，甲信有武田，美浓有齐藤，而秀吉在三法师立冠後还未有功业的情况下把先君的崛起之地歧阜交给他，期时并没有如此仁义的夺权者。其後秀吉兴兵十二万跟家康，信雄的连合军七万对峙於小牧长久手，本来胜算在握，但因为识英雄重英雄才免於战争而把家康收揽，他又怎会知道家康最终把他血派莽送。

值得一提的是，信长因周武王而盛，信玄因孙子兵法而霸，家康却因论语而治。大概是使太多《韩非子》的帝王南面之术後，恐怕世人诟病，故天下一统後家康多求中土学者，兴足利学校，以佛教和儒教治世，不过还是隐若地听到六文钱家的讥笑，笑他无勇无谋，笑他假仁假义。古时在我国，周武王仁义之师灭商，封殷商微子於宋，追封舜禹後人於陈，杞，开启七百多年的朝代，而家康杀子献谄，虐杀孤寡，假面仁义，滔光待机，为什麽不会令唯利主义的日本人所敬重，故此《德川家康》背页的书评都是商界巨子的述笔。

最後要说的是，柏杨的序文明显反映出其国学水平的不足，引为世人所耻笑，我怀疑他连《史记》也没读过，另外小说终归是小说，绝对不能跟《资治通鉴》，《史记》和《三国》去比，不过也难怪，因为日本没有一部《资治通鉴》，唯有找出一本《演义》来比了。

这部山冈《德川家康》是我最喜欢的一部长篇小说之一。在此为山冈至敬，至少它让我更了解日本人的心理特质和精神信仰。

你的观点很是赞同，可惜了一本好小说被无知的柏杨糟蹋了