[耶鲁大学开放课程——哲学：死亡.26课全].1-25.25.-.Suicide,.Part.II_.Deciding.mp4

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巴尔墨尉

2011/11/08 20:11:36

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差点把我雷死！个人感觉价值不高

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cuicui919

2011/10/01 15:49:19

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辛苦了！

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jaylee90668

2011/07/19 09:58:21

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没有中文字幕的

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一扬

2011/06/02 20:27:32

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谢谢楼主的分享~楼主辛苦了！！

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诏诏_sina

2011/04/26 20:31:59

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引用(cqucy @ 2009-08-05, 02:53 PM)

虽然听起来很吃力，虽然不明白死亡的含义，还是要说，感谢楼主的分享

麻烦问下，这个下载下来是视频还是字幕？我想将里面的英文字幕打印出来，怎么弄呢？

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bigdimboom

2011/04/24 12:16:04

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看完了这些激烈度讨论，觉得很有深度。但是都是纸上谈兵，这就是老百姓谈政治。人言可畏啊！

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bigdimboom

2011/04/24 12:11:56

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不是哲学课吗，怎么置顶的全是政治课和经济课的讨论啊？？有一点可以肯定，中国人的政治素养很高。

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besterwf

2011/03/09 13:39:17

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文件好像错位了，第三集应该是第四集，第四集应该是第五集……以此类推，第九集应该是第十集；第十集应该是第二集！ 十一集以后是对的。

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besterwf

2011/03/09 13:38:47

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文件好像错位了，第三集应该是第四集，第四集应该是第五集……以此类推，第九集应该是第十集；第十集应该是第二集！ 十一集以后是对的。

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lost_in

2011/01/26 12:04:42

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支持电驴的资源啊，哪有那么多的版权问题啊，真烦人

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zxnwhite

2010/12/27 21:15:04

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对中国人，
电驴的资源十分给力；给力的还有电驴的评论。
中国的教育十分不给力；不给力的还有中国的体制。
对所有人，
共享的资源十分给力；给力的还有共享的精神。
人对人的谩骂十分不给力；不给力的还有人对人的误解。
对生命，
开心地活着十分给力；给力的还有开心地死去。
痛苦地死着十分不给力；不给力的还有痛苦地活着。
弱弱地问，我给力了么？

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jarni1703

2010/12/26 14:57:22

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引用(yimoxinxiang @ 2009-08-12, 02:48 PM)

引用

思想被禁锢，其实最恐怖的伏线并不是人民自身思想的危机，而是国家的前景会陷入非常脆弱的状态。这种虚弱又直接会导致政治高压。故此形成了一条恶性循环的链条。
我想举例中国与印度（两国目前在某程度来说，在世界上算是相对有可比性的）。试想，假如有一个思想有足够煽动性的思想家或哲学家，要投身政变中。一个在印度、一个在中国，那么印度那个思想家肯定要失败的。为什么？因为印度有绝对的新闻自由、言论自由，学者们说一个印度大学毕业的学生，各方面能力已经能超越一个中国的博士了，特别是哲学思维范畴。故此，任何思想或言论他们都能有充分的论证空间与渠道。但中国呢？当年有一个毛主席，叫着共产主义的口号，人们就蜂拥而至的跟着毛主席搞革命去了。毛主席就是我上面形容的一个思想家。（如果他当时用的不是社会主义的哲学，而是其他的。估计也失败。因为农民多，复杂的理念听不懂。试想和一个农民讲资本主义？说半天也云里雾里的。说共产主义就不同了：“没分高低！有钱大家分！：”农民们听到马上就当此人为神了。）
这就是一个思想封闭的国家脆弱的地方。而这脆弱要通过不断打压去维持。是一个社会学上的癌症。
另外，我很怀疑一点就是，为什么印度比中国物质上穷多了，但精神上却相对丰裕呢？虽然可以归功于当年 甘地的革命。但也需要后续的政府有相应的支持啊？再说印度古时也出了一个有王子不坐，在菩提树下哲思人生的释迦牟利。命题是——是否必须物质富足了，人才会追求精神上的自由？我存疑。

感觉还是理念不同吧，当然印度有很好的哲学传统。印度是个很善于冥想的民族，但是在做事方面，我一直以为是比较差的，套句比较in的话，就是“执行力”不行。这也许和人们的生活方式和思想态度有关。如果真要做个比较的话，打个不恰当的比方。印度气候湿热物产丰富，大家很容易吃饱饭，吃饱之后横竖没什么事情干，就坐在树底下想哲学，什么世界观方法论都有，想的人多了，伟大的哲学思想自然就出来了。而且相对自由，横竖大家温饱容易，意见不同，顶多争论；争论没结果接着争论就好了，横竖饿不死人。
中国就不同，黄河长江见天泛滥，搞不好就闹个旱灾洪水的，老百姓土里地里刨点吃的还来不及呢，怎么能有时间盘腿打坐去想哲学问题呢？就是有时间去想，也先被老天爷的威风八面给吓的个半死-----道家和儒家一个讲顺其自然，一个就干脆教人怎么做人守规矩；多多少少都传授了点在不可抗力下生存的法门。在这个大背景下，一个人的能力生存下来固然不易，只能动用群体的力量和国家的资源来和自然作斗争。本身有是个地形复杂，民族众多的国家，大家的生活环境和风俗习惯都不尽相同。估摸着福建和河北的风俗习惯和思想意识差异比欧洲一些个国家的差别都大。指望着大家坐下来讨论哲学问题，慢条斯理的争论辩解估计是有相当难度的。洪水淹过来不可能暂停下让大家讨论好世界观和方法论之类的哲学问题再去堵口子。这时候必须有强有力的思想来统一行动，用最快的方式作出决断----不管对错，起码拿个主意，不能坐以待毙。所以，中国的统治一贯集权，统一的趋势很强，因为很大程度上需要个强大而有力的国家机器，来应对危机。当然这样副作用很大，国民容易被边缘化和机能化。就好比一个人，构成人的全体的胳膊呀眼呀，脚呀都是公民，但是都得听大脑的，不听就不行。但是这样的话大脑肯定最舒服，有好吃的好喝的先紧着大脑上，脏活累活肯定手脚去干，绝对的不公平。一旦大脑麻木了，手脚的痛楚感觉不到，这个系统肯定抽风。所以无论什么世道，人民对于统治阶级的希望就是“修德政”也就是希望大脑的神经灵敏些，能知道手脚的疼，平时注意保养和治疗。这样的生活肯定没有吃饱了在菩提树下打坐舒服，但是毕竟可以活的下去而且在相当长的时间内可以保持这个体系的稳固，自然有些部分不舒服，有很多个不公平，但是相对于淹死和饿死，还是可以忍受的----一旦手脚的日子过的比淹死和饿死还苦，大家就掐死大脑，重新洗牌。这样的人民，坚忍顽强，有纪律，动作起来迅速而有效，有组织有能力----特别在危机面前，临危不惧作风顽强------但是很多时候懒的去想，横竖想了也没用，没有决定权。
不知道可不可以这样解释中国和印度间的民族文化和思想差异？
由于有这样的差异，可能国外的教育更像培育一棵树，只要这树长的高长的壮就好，尽可能的施肥，让这棵树自由发展。而中国人的教育更像个苗圃，一开始就告诉你你是森林里的一棵树，小的时候有大树罩着你，等大树老了，倒了，你要能撑起头顶上原来老树撑起的那片天。时不时的还给你来个修剪什么的，让你跟这森林更合拍。每个人都有位置和岗位，你得站你好你那班岗。就像雷锋同志说的---做个“永不生锈的螺丝钉”。这两种教育很难说孰优孰劣，只能说是着眼点不同，中国人着眼于大局，常把牺牲跟奉献挂在嘴上。外国人要的是自个活的痛快，不自由毋宁死。
横竖树再牛逼也得在森林里活，森林再牛逼也是树组成的；真理这玩意儿本来就是殊途同归的事物，正确和错误那是时间也未必能检查出来的东西，我们现在能做的，也就是可以去考察别人种树的先进经验，然后在自己的苗圃里做实验，能让树长的高大茂盛，森林欣欣向荣的就引进。一弄进来就在苗圃里水土不服，搞垮了秧子的，尽量不去扩大栽培。毕竟我们都是脚底下的这片地长出来的，尽可能的抽枝发芽搞好我们这个生态圈，才是王道。当然还要养肥了脚下这片土地，让后辈的小树不要像我们一样时不时的从外边买化肥和土肥就能张的不缺钙。
以上，是本人对中国教育的一些扯淡…………

D顶你！

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