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摩尼天虹.-.[竹林遗风].专辑.(FLAC).cue

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hammer839 2012/02/24 16:36:39 [0] [0]

感谢楼主分享!

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zhang4257 2011/09/22 16:59:02 [0] [0]

下载看看怎么样!

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XMAA999 2011/07/06 10:08:50 [0] [0]

谢谢分享!!

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ynwyniay 2011/03/23 10:33:40 [+1] [0]

内省外省也罢,我来听音乐,。来放松。。。音乐就是表达人的一种情感。。。
我觉得想要发扬中国的传统文化,就应该得宣传。。让更多的人喜好上这乐器。

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guqin2010 2011/01/05 11:10:42 [+1] [0]

精品推荐: 青年琴家代表 --- 陈磊作品 --- 《神人畅--陈磊古琴专辑》

专辑录制于2008年,2010年中发行。

本资源为驴友“古琴”原抓FLAC格式,来源于kad网络。

陈磊简介:

陈磊,岭南古琴家,出生于1967年,始学琴于谢导秀先生,后转益多师,先后受业于龚一、成公亮先生,并得益于葛瀚聪先生。其间,又随邓希路先生学习中外音乐史及音乐分析。

在多年的操缦生涯中,他以海纳百川、兼容并蓄的情怀,广泛地学习、研究不同时期、流派的代表作品,逐步形成独特的艺术风格。他的演奏腔韵细腻,音色丰富,强弱对比鲜明,质朴之中内蕴灵秀,含蓄之外兼有大气,其注重对琴曲深刻的思想感情与人文内涵的充分挖掘,既追求分寸、讲究细节,又注重整体意境的表达,以期在审美意象上达至舒展情抱、意存高远的境界。


一 梅花三弄题解:


琴曲通过描绘高洁脱俗、凌霜傲雪的梅花,来赞美具有高尚节操的人。

此曲先后运用下中上三准的徽位泛音,三次不同侧重地重复主题旋律,刻划了梅花洁白芬芳、傲骨清刚的形象。乐曲后半部分运用滚拂、拨剌等技法及节奏跌宕的散板,令人产生梅花凌霜傲雪、摇曳风中的联想。该曲版本众多,本版原为吴景略先生据《琴谱谐声》打谱本,流传甚广,现据龚一先生《古琴演奏法》演奏。

明代杨抡《伯牙心法》解题中说:“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也。”


二 碧涧流泉题解:


  琴曲描绘了山林幽谷之间碧涧泠泠、枕流漱石的自然景致,描摹了高逸隐士徜徉其间,自得其乐、闲适疏放的情态,寄托了物我两忘、天人合一的情怀。

  乐曲以独特的艺术手法,营造出这样的意境:山高林密、云气氤氲的幽谷,传来樵子悠然的歌声,空谷回声愈显山林的幽深。水声若隐若现,悬泉瀑布由远及近,或幽咽婉转,或飞流激湍。徜徉其间的逸士神飞志扬,疏放豪迈。

  本曲又名《石上流泉》,曲谱最早见载于明代《西麓堂琴统》。经历代琴人的加工润色而产生诸多流变,为流传甚广的古琴名曲。本版本为岭南杨新伦先生传谱,由演奏者据《悟雪山房琴谱》合参整理。

  《西麓堂琴统》解题:“盖其寓情山水,结盟泉石,恍若悬崖寒溜,跳珠瀑布,夺人心目。详玩曲意,真天地同流之妙矣。”


三 怀古题解:


  琴曲音乐丰富,情感饱满,抒发了仁人志士悲天悯人、渴慕圣贤的情怀。

  乐曲以音色浑厚、节奏跌宕的打圆句作引子。入拍慢板后,指法细腻,腔韵丰富,由弱至强,由暗淡到明亮,句句递进,层层铺垫,其惆怅满怀、感慨百端,有屈子行吟之意。中段行板,洒脱轻快,直抒胸臆。末段散板,节奏跌宕,语气多变,时而感慨叹息,时而慷慨激昂。泛音结句,余韵延续,鼓荡不已。

  本曲又名《夷旷吟》、《怀古吟》,曲谱最早见载于明代《梧冈琴谱》,经历代琴人的润色加工而形成多个版本。本版本为岭南杨新伦先生传谱,由演奏者据《悟雪山房琴谱》等谱合参整理。

  《以六正五之斋琴谱》中说它“写出悲天悯人之怀,得缱绻莫释之意。……望古遥深,百感无端交集”,《琴苑心传全编》说它“兴怀乎一唱三叹之间”,《枯木禅琴谱》也说它“抚今思昔,感慨係之。”


四 桃源春晓题解:


  题材取自东晋诗人陶渊明的《桃花源记》,琴曲描绘了和平宁静的田园景致,展现出明净清丽的如诗画境,描摹了欢欣雀跃、淳朴率真的情态,抒发了古人返朴归真、怡然自乐的意趣情怀。

  此曲旋律优美流畅,清新动人,大篇幅的泛音段落,令乐曲充满明暗交织的丰富色彩,不同节奏的“全扶”指法,描摹出落英缤纷的情景,及欢欣愉悦、新奇天真的情态。本版本据《是曲不知所从起——成公亮打谱集》谱演奏。

  《西麓堂琴统》解题:“晋太元中,武陵渔者操舟溪行,迷失道。见桃花夹岸,落英缤纷,遂沿溪而入,得异境,桑麻村落,男女怡然;争来问讯,云是秦人,避乱在此;不知有汉,无论魏晋;竟一日送归,他日觅之,不可得矣,故有是曲。”



五 归去来辞题解:


  琴曲音乐生动,语气亲切,高唱低回,叹息感慨,凝重间有豪迈之情,明快中有率真洒脱之意。作品通过描写陶渊明辞官归隐的田园生活,表达了对官场黑暗的蔑视和对自由、快乐的追求。

  此曲乃后人据东晋陶渊明的同名辞赋谱成,本为琴歌,见载于明清多个琴谱,本版本为刘景绍先生据明代《真传正宗琴谱》打谱,由成公亮先生整理并传授。

  《重修真传》解题:“陶渊明不以斗粟折腰而勇退林泉,故作是辞以鸣其志。”



六 忆故人题解:


  琴曲旋律柔美、韵腔细腻,一唱三叹间,表达了对故人的相思与怀念。乐曲引申展衍,层层递进,吟猱绰注一气流转,如抽茧丝,语气深沉委婉,情感真挚动人。

  本曲又名《山中思故人》,曲谱仅见载于1937年出版的《今虞琴刊》,是近代琴家彭祉卿先生的家传曲谱。

  《今虞琴刊》彭祉卿后记:“缠绵往复,不尽依依,当求絃外之音,方得曲中之趣。”



七 神人畅题解:


  乐曲在泛音与散按段落的对置交替中展开,时而清虚飘渺,神秘遥远,时而节奏强劲,粗犷狂野,生动地描摹了远古祭祀的巫舞场面。乐曲使用了内含变宫、变徵的七声雅乐音阶,结构严谨,其独特的旋法与色彩有别于晚近的琴曲。

  本曲早在汉代桓谭的《新论》中即有记载,但曲谱仅见于明代《西麓堂琴统》,为弥足珍贵的孤本曲谱。该曲后人打谱者众,现据吴文光先生《虞山吴氏琴谱》等谱合参演奏。

  《古今乐录》解题:“尧祀天地,座有神见尧曰,‘洪水为害,命子救之。’”



八 渔樵问答题解:


  乐曲旋律优美动人,意趣生动传神,或令人恍若徜徉于深山大泽之地,或置身于奔浪激流之中,时而逍遥洒脱,时而倔强豪迈,生动地描摹了渔樵在青山绿水间此问彼答、怡然自得的情态,表达了高人隐士追求精神上的超脱和与世无争的理想。曲中既有古朴淡雅,飘逸疏放的风采,又有委婉抒情,逍遥流畅的雅趣。

  该曲曲谱最早见载于明《杏庄太音续谱》,本版本为吴景略先生据《琴学入门》打谱整理,该版流传甚广,现据龚一先生《古琴演奏法》演奏。

  明代《杨抡太古遗音》解题中说:“因见青山绿水,万古常新,其间识山水之趣者,惟渔与樵。……剗迹于深山穷谷,埋声于巨浪洪涛。天子不能臣,诸侯不能友,是以金兰同契,拉伴清谈,数治乱,论兴亡,千载得失是非,尽付于渔樵谈笑之中矣。”

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行走在水上的4 2010/08/08 13:26:11 [0] [0]

古人如何谈琴我们却也不知,但点滴先人之理,技艺原本讳谈高深,表现实难纵言精巧,人之为物,筛厘成材,琢磨成器,只待秋风送水、皓雪融冰,意境天成,方可心到手到,人与琴合,意携声发。原是抒怀的东西,自然难得入别人怀,古往今来,知音难求而多半惘自伤神,调侃自娱又有何妨。
偶然路过,玷辱风雅,鄙人不会琴,也不懂乐,甚至未见丝竹几何,只觉得羡慕,唉

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云翮 2010/05/04 09:10:44 [0] [0]

多谢分享!

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高山胖鱼 2009/12/26 20:50:35 [+4] [0]

[quote name='jyhlz' date='2009-11-14, 07:03 PM' folder='2776201:6489492']quote]
以后可点回复,我说怎么没了声音,今天过来一看还说了不少,文章挺匠气,起承转合语气词用了不少。无非想说一是看了不少学了古琴的人开始故弄玄虚,其实水平又不行。 二是别故弄玄虚,故意抬高门槛。一通起承转合下来,阁下的心理其实很简单,一句话,看不惯一帮人附庸风雅。

我的意思是要踏踏实实去弹,不要搞上台面表演来表演去,再混杂些其他什么东西,去弄这个文化又弄那个文化。很简单,内省。我为什么刚才说不要把传统文化做成速食食品,今天来个速读论语,明天来个庄子与管理,只怕那才是真真正正的皇帝的新衣,自己自以为穿着传统文化的外衣,实际上文化的一切都被简化扒光了。也是这个意思。50楼的朋友有句话说的很好,“我始终认为中国的传统的乐器更适合内心的表达,感情的抒发等自然而然的演奏,而不适合以表演的形式来弹奏,你注重了外在形式的表达,表演势必会影响到你弹琴的心意。而这不是咱们祖先们在创造它们时的原始意思吧。”

这位朋友没弹过古琴,我想也很有趣,钟子期也未操琴,却识高山流水,正好说尽我要说的意思。

阁下也无非想说不要说那么多琴理,先去把琴弹弹好。其实弹不好的人还怎么好意思上得台去? 阁下呢,看了不少所谓的大师,所以觉得论琴道者皆附庸风雅,先得弹好,再座上论道。其实琴理和琴艺总不能分家,试问当初为何去学古琴,难道仅仅是为了音?而绝无一丝一毫对古琴意境,对传统文化的向往?这个对非琴音的追求,其实就是对道的追求。矫枉不可过正,那些大师,无论是我说的打着幌子出来走江湖的,还是你说的自以为自己有一套便出来要坐而论道的,都不可取。但是看待东西,走向两个极端,都不对。对于学琴过程中如何用一个正确的态度去看待这个过程,对于这个的讨论,是必要的。

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unflies 2009/12/14 07:58:11 [0] [0]

找到名琴名曲的专辑了 正在下 老八张 难道是录音效果的问题?

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unflies 2009/12/14 07:55:02 [0] [0]

我是听不出什么意境来,虽然听了很长时间

音不入耳,画不入眼(咱中国画在这方面做得比古琴好太多了,当然,这是有历史原因的,相信现在的古谱没有一个是原汁原味的,而画作却有很多真迹)

为什么不出一张名琴名曲的专辑呢

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Morandi9 2009/12/07 20:45:31 [0] [0]

听了《酒狂》一曲,感觉倒像是轻音乐多些。喝酒喝的很开心?

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dengadeng 2009/11/22 23:04:20 [0] [0]

引用(亢龍有悔 @ 2009-11-19, 01:34 AM) *
引用(jyhlz @ 2009-11-10, 09:54 PM) *
引用(高山胖鱼 @ 2009-10-31, 05:35 PM) *
引用(亢龍有悔 @ 2009-10-31, 04:33 AM) *
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这位朋友你好。古琴和古筝不同,不在于表现,而在于内省,有些琴派甚至坚决反对用古琴进行公众演奏,表演。古琴是自己和自己内心沟通的一种手段,是和自己对话的一种方式,而非要表现出什么。这也是为什么说现在很多所谓的古琴曲杀伐之气重的原因,这些改编后的琴曲,强制古琴压要去表现什么,而是去了内省的本意,琴音浮躁,实不可取。


琴曲本身是有内涵的,运用何种方式去体现琴曲的内涵,向来是历代琴人的追求。琴曲的表现力可能通过音准,节奏,音色,韵腔,意境...等方面来体现,并无定论。

多听多对比。


我认为,音乐是我们人类沟通的一种方式,是一种表达情感的方式。。
如果一种音乐我们听起来没有共鸣的话,那这个音乐对我们来说——还能算是音乐吗?我说这个古琴的表现力很差,是基于我对听这些音乐的直感而言的。我忠实于我的感觉。
当然啦,我们的情感也可以表达给自己看,这是自省。。。
不知道楼主有没有为什么弹过钢琴?我常常即兴的弹一些曲子,我觉得很好听。可是那些曲子,仅仅是我当时觉得好听,不能把这个曲子直接拿给别人听,因为别人听这个曲子的时候一定和我的感受不一样的。不会有我那个丰富的听觉享受。。。。要把自己的这种听觉享受传递给别人,除了有合理的节奏,适当的主旋律的干扰,演奏者的技巧,还必须要有一个合适的乐器。。。
我个人觉得这张专辑不好听。。。在我很认真的聆听下,演奏者没有把曲子的感情传递给我。。。我没有共鸣,我不知道是演奏者的原因?还是我不了解古琴的原因??还是曲子想表达的感觉是我不曾有的呢??呵呵,不得而知。。。。只是如果一味的讲“自省”的话,那还有必要流传吗??
不知道讲的对不对,希望大家多沟通。。。。。


是,既然大家都来下这个资源,不管是喜爱,还是好奇,总是对古琴有兴趣,所以多沟通些总是好地。

我总觉得古琴是着重于内心情感的抒发,而没有那种张扬的表现力,是很含蓄内敛的,我想作为中国人更能深刻体会到这点,属于咱自己的民族情怀啊。如果说没有那种能马上激起听者激情或者共鸣不该推广或欣赏的话,那我觉得有点短见了。恩,只能说我们还没有走进这扇门,而不是说该关闭这扇门。知音难寻哪。
古时有伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓;诗说“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”

古人尚且如此,更何况今人呢?

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该文件创建于 2009-10-26 16:53:33
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(1025 字节)
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