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钢之炼金术师FA
全64集
总分9.4

《钢之炼金术师FA》

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[动漫] 《钢之炼金术师》探讨:等价交换 精华

评论 | 遥远的观星者 发表于 2012-11-19 10:49:07 | 浏览 人浏览过
有得必有失,身处在资本主义的社会里面,我们都晓得想要获取金钱、地位或权力,是该付出相应代价的。而怎样才算是“等价”呢?又究竟是由谁来决定。
炼金术(此指作品《钢炼》中的炼金术)理解物质内在的法则(流动)、分解、再构筑(创造)进行炼成。但不能无中生有,仍依循以下法则:

质量不灭法则:原材料与炼成物质量相同不变,不会增加也不会减少。自然道理法则:只能炼成相同性质的东西。例如原材料具有水的性质,其炼成物也应具水之属性,不能将水炼成石头。总之,基本法则就是“等价交换”,为获得某种东西,必须付出同等的代价;如力有未逮导致炼成失败则会发生反弹,以施术者的身体补足,也就是所谓的“通行费”。

有得必有失,身处在资本主义的社会里面,我们都晓得想要获取金钱、地位或权力,是该付出相应代价的。而怎样才算是“等价”呢?又究竟是由谁来决定。在作品中艾德为了弟弟阿尔的灵魂失去了他的右手,但他在跟真理之门交易的时候并不知道,跟阿尔的灵魂等价的东西到底是什么。因此,“等价”对象的判断与决定,是由提供被要求交换的真理之门所认定的物品,当时真理之门认定,阿尔的灵魂与艾德的右手等价,才让这等价交换机制发生。我们可以从作品《钢炼》中开端的这个部份了解到,奉行“等价交换”原则时,“等价”并不是由提出要交换的人来决定的,而是由提供交换物品的人来决定的。假设我有个物品,你想要取得,你必须要拿到一个我认为与这个物品等价的东西来交换,而非你认为等价的物品,这样的逻辑是相当合理的。所以在"等价交换"的机制下,有需求的人,永远得受制于提供交换物品的人。

或许在作品《钢炼》里头并没有把这个原则实行个彻底,因为在故事中加入了“贤者之石”这个炼金术要素,并强调可以无视“等价交换”原则,破除了诸多限制要素,让炼金术士能够不牺牲自己任何的等价物品,而直接拿贤者之石里的灵魂能量,“无价”交换他所需要的物品。“得到贤者之石的人,就能从等价交换原则中获得解放,不需要再为了得到什么东西而付出代价,我们追寻并最终得到了它。”--爱德华‧艾力克

相应来讲,炼金术士自身是没有任何损失,包括了自己的灵魂、身体与生命,乃至于炼成前准备的材料。但换个角度来看,“贤者之石”确实地在炼成中消耗了内藏的灵魂能量,它并不是一个恒久的永动机,充其量只是能套用到任何公式当中的万灵药。提供交换物品者确实地收到了作为等价的灵魂能量,而有需求的一方则在获得的同时消耗了“贤者之石”。在作品《钢炼》中无论添加了什么夸张的要素,仔细看终究还是离不开“等价交换”的原则。

接着,我们来用经济学的概念来探讨现实中可能存在的“等价交换”概念。

等价交换(exchange of equal value)(以下资料取自MBA智库百科)

不同使用价值的商品按照它们各自具有的价值量相交换。是商品交换的一般原则。  

商品的价值量取决于生产该商品所耗费的社会必要劳动时间。在物物交换中,交换双方总是能大体地估算出对方的劳动耗费,从而实现等劳动耗费的交换。货币出现以后,商品和货币的交换成为普遍形式,因而等劳动时间交换体现为价格与价值相符。但实际上,商品的价格并不总是同价值相一致的,只有在供求平衡的条件下才与价格相一致。在商品交易竞争中,商品的供求不断变化,供过于求时价格下跌;求过于供时价格上涨。这种由市场调节的价格升降又反过来引导生产和消费,从而影响市场供求,驱使供求趋向一致,导致商品价格向该商品的价值靠拢。市场价格围绕市场价值的运动,使价格在趋势上与价值趋于一致,使等价交换原则得以表现出来。  等价交换原则是商品交换的基本原则。它保证各物质部门的生产耗费从商品的出售价格中得到补偿,并获得平均利润,从而使社会再生产得以顺利进行。如果价格长期低于价值,企业出售产品所得不足以弥补原材料和人工耗费,或不能取得利润,企业就不可能扩大生产规模甚至不能维持简单再生产,社会再生产过程就将中断。如果价格长期高于价值,企业轻易获得超额利润,则会影响企业提高经营管理水平和发展生产。从经济学上简单点来说就是:在交易中交换双方价值量为相等的。

简单地说:你去买一件商品,你可能觉得贵或者便宜,但最终还是买了下来,在这时,这场“等价交换”的交易就成立了,因为作为买卖的某一方,他们所付出的,在“价值天平”的设定下都是“等价”。问题在于每个人的价值观都不同,更何况同一人在不同情况下都可能产生不同的价值观。这个价值观就是价值砝码,实在难以对等地追寻“等价交换”。举例:假设你身上有十元。面包卖十元。于是你用十元去买面包。这便是等价交换?可不是吗?面包是十元;你用十元去交易,不就是等价吗?但是,若你快饿死,现在你的面前有一个面包,哪管它是卖一百元,如你身上有一百元,你也会立即买来吃。但是,现在你只用了十元买一个你认为价值是一百元的面包。这是等价交换吗?如果说要得到某些东西,便要付出对等的代价。即使交换回来的东西的价值等于我原有的,那么我为什么要去交换呢?要有交换的可能性,必是我交换回来的东西,其价值大于我付出的,交换才会发生。换言之,“交换”便是我用“我认为是低价值的东西”去换“我认为是高价值的”。“一个由来已久的谬见是说: 被交换的财货和劳务是属于等价的。价值被视为客观的,被视为固着于这些东西本身的一种性能,...现代经济学的基础是在于认知: 正因为附在交换物的价值之不相等,所以就引起它们的交换。人们之所以买卖,只是因为他们对于放弃的东西的评值,低于换到的东西的评值。我们必须认清: 评值的意思是取此舍彼。” --米塞斯 (Mises), 《人的行为》 (Human Action), p.286-287所以,所谓“等价交换”,实质是不存在的。上文提到的概念其实与古时“以物易物”概念是有关连的,提到这点就不得不说荒川老师在老家务农时所孕育出的一些概念。在《百姓贵族》这部农家纪录漫画中,比较能够体现出荒川老师的人生哲学。在北海道不需要买马铃薯萝卜大白菜,连米都有亲戚种植可以交换。打开门口就有头鹿,一日三餐都有鲜奶喝,田里偶尔有鲑鱼可以收,也能看到野熊在注视羊群的有趣画面。在东京的荒川老师说完这些向友人展示冰箱内存:满满一冷冻库都是国产牛肉(原因是家里宰了头牛),冷藏库根本就是空的连根青菜都没有。然后抱怨在大城市里什么都要买,再问问能不能拿肉换点米。真实且爆笑。回过头来讲荒川弘老师、《钢之炼金术师》与“等价交换”概念的关联性,就要再用一次上回文章中的一段文字:《钢之炼金术师》的创作灵感:曾经看到过一篇对作者荒川弘老师的访谈,据说是因为她之前在自家附近的复健中心做兼职时接触了许多残疾人士,其中有一位因交通意外而失去双脚的人说自己在发生意外后才意识到双脚是如此重要,但如果没有失去的话也不会有今天的自己。于是荒川老师就想到了在现实生活中也是失去某些东西才会得到其他的东西,从而产生了用“等价交换”这一主题来创作漫画的想法,而机械铠也是从义肢衍生出来的概念。想来荒川老师过去在北海道老家农耕及各种兼差时的辛苦、乐趣、经验和体悟对后来的创作一定是大有裨益的。

“人为了得到什么需要付出同等的代价,这就是等价交换的原则。那时我们曾相信这是世界的真理,可是真正的世界并不完美,并不存在可以说明一切的原则,等价交换的原则也一样。即使这样我们仍然相信,人不付出就不会有收获;我们所承受的痛苦,一定是为了得到什么而付出的代价。而且无论是谁,付出了努力的代价就一定会得到些什么。等价交换不是世界的原则,而是总有一天重逢之时,我和哥哥的约定。”--阿尔冯斯·艾力克

( 转载自:http://new…rticle/12280 )
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